Vindication of Ecclesiastical Volume 3, Introduction (2 of 4)

Vindication of Ecclesiastical Volume 3 · Introduction (2 of 4)

p. 217ly. In their Sermons aaBernardinus de Buſti, Mariale pars 12. Sermo 1. prologue, & pars 1. Anſelmus Cantuar▪ DeAſſumption… & Excellenti… Mariae.De Nominatione, & De Coronatione Mariae, they aſſert, after her Aſſumption, Quod ipſa tanquam Regina coeli diademate coronata ſedet a dextris Filii, cujus gloriam in ſpiritu videns Propheta David, inquit Deo, Pſal. 44. Aſtitit Regina à dextris tuis in veſte deaurata, circundata varietate. De glorioſa Virgine Maria, (cujus capiti impoſuit, Deus diadema regni coeleſtis ) poſſumus dicere illud, Eccleſ. 45. Corona aurea ſuper caput ejus. Et nos (all Roman Catholicks who profeſſe and adore her for their Queen) tibi dicere p. 22poſſumus illud, Tob. 13. In omnia ſaecula regnum tuum: & Pſal. 144. Regnum tuum Regnum omnium ſaeculorum: & Dan. 2. Regnum quod in aeternum non diſſipabitur. Veni igitur et ſuper nos regnum accipe. Judis. 19. Deregno enim tuo dici poteſt illud. Pſal. 103. Et regnum ipſius omnibus dominabitur: & Luc. 1. Regni ejus non erit finis. Tu namque in te habes omnes boni Regis, et bonae Reginae proprietates. O Regina excellentiſſima, Tu et filius tuus (not St. Peter nor the Pope) eſtis de quibus principaliter dixit Deus, Prov. 8. Per me Reges regnant. Beati autem ſunt qui veniunt ſub veſtro regimine. Datus eſt ei thronus Regis, ſuper omnes thronos. Nam ſi ipſam improportionabiliter ſuper omnes creaturas diligit, ergo improportionabiliter ſuper omnes collocavit. Ipſa eſt ſuper omnes creaturas potentiſſima. Yea they mount her yet one ſtep higher; Ipſa virgo benedicta licet ſit ſubjecta, Deo quantum creatura, ſuperior tamen illi dicitur et praelata in quantum eſt ejus mater. Ʋnde Luc. 2. de Chriſto ſcriptum est, quod fuit ſubditus illi. O ineffabilis dignitas Mariae, qui Imperatori omnium merult imperare! And upon this account it is, they uſe theſe expreſſions to the Virgin Mary, in their Crowns, Anthems, Letanies, Offices, Breviaries, Hours, Pſalters of our Lady old and new, and other their printed publick and private Devotions, authorized by the Church, Popes of Rome, and in their late Breviary corrected and ſet forth by Pope Pius Quintus, bbBernardinus de Buſti, Mariale pars 1 2. Ser mo 2. pars 1 Z pars 3. Sermo 1 & 3. The Primer of our Lady in Latin and Engliſh, Pariſii… 1538. f. 88, 89. Bernardinus de Buſti, Mariale pars 3. Sermo 1. pars 3. I. K. Q. pars 10. Sermo 2. pars 7. Breviarium Romanorum, Rothom. 1600. p. 480, 482. See Biſhop Jewels Defence of the Apology of the Church of England, 3. part ch. 18. p. 360. 6. part ch. 7. diviſ. 2. p. 682. ch. 17. diviſ. 2. p. 771. Dr. Boyes his Poſtils, p. 145.Glorioſa Domina excelſa ſuper ſydera, Dei Mater alma, &c. Funda nos in pace mutans nomen Eve. Solvè vincla reis, profer lumen coecis; mala noſtra pelle, bona cuncta poſce; Monſtra te eſſe matrem, per te ſumat preces: Impera Filio, jube benedicere. And uſe this Anthem to the Virgin as one of her 7. ſpiritual Joyes; Gaude nexu voluntatis, & amplexu dignitatis juncta ſis altiſſimo, ut ad votum conſequaris quicquid virgo poſtularis a Ieſu dulciſſimo. Hence ccSermo 1. De Nativitate B. Mariae.Petrus Damianus writes of and to Mary; Accedis ante aureum humanae reconciliationis altare, non ſolum rogans, ſed Imperans; Domina, non ancilla. And their Seraphical canonized Biſhop and Cardinal ddCorona B. Virginis, Operum Tom. 6. Edit. Romae Anno 1588. Biſhop Uſhers Anſwer to the Jeſuits Challenge, p. 487, 489.St. Bonaventura, preſcribes this prayer to be uſed to her, in his Corona, printed at Rome it ſelf with his other Works, Anno 1588. O Imperatrix ac Domina noſtra benigniſſima, jure matris impera tuo dilectiſſimo filio Domino noſtro Ieſu Chriſto, ut mentes noſtras ab omni terreſtrium ad coeleſtia deſiderio erigere dignetur. And in the 35. Pſalm of his Ladies Pſalter, printed with it, he hath this verſicle to this Empreſſe; Inclina vultum Dei ſuper nos, COGE ILLUM peccatoribus miſereri. The harſhneſſe whereof ſome of the Romaniſts have thus qualified in his Pſalter printed at Paris Anno 1596. Inclina vultum Filii tui ſuper nos; coge illum precibus, nobis peccatoribus miſereri. Whence eeOperum Parifiis 1616. p. 970, 971.George Caſſander, a learned modern Pontifician, in his Conſultatio, (written by the command of, and dedicated to the Emperors Ferdinand and Maximilian the 2.) Artic. 21. De Interceſſione & meritis Sanctorum, thus cenſures the Pſalters of the Church of Rome: Quid quod totum Pſalterium, (as in that of their great Dr. Bonaventura, and others) ſublato ubique Domini Nomine, (and particularly Pſ. 110. 1.) in Nomen Dominae commutatum legitur? Quin vero et eo ventum eſt, ut etiam Chriſtus jam in coelo regnans, matri ſubjiciatur; quomodo in nonnullis Eccleſiis canitur:

Ora Matrem, et jube Filio,

O foelix puerpera, jure matris Impera,

Noſtra pians ſcelera Redemptori.

And elſewhere they thus pray to the Virgin; Thou calleſt thy ſelf the handmaid of Jeſu Chriſt, but as Gods law teacheth. ffHiſtoria Chr. Auguſt. Commemoratio Virginis Mariae. See Dr. John White his way to the True Church, Epiſtle to the Reader.Thou art his Lady Miſtreſſe; for right and reaſon willeth, that the Mother be above the Son; therefore pray him humbly, and command him from above, that he lead us to his Kingdem at the worlds end.

8ly. They yet further aſſert and proclaim to all the world, in vindication of the Virgin Maries Soveraign Imperial Regal and Lordly Dominion; ggBernardinus de Buſti, Mariale pars 1 Officium Conceptione Mariae, pars 3. Sermo 2. pars 3. quae dicitur Interpretationis D. E.Maria interpretatur Domina, ſive Dominatrix. Ideò illi canit Eccleſia; O glorioſa Domina p. 23excelſa ſuper ſydera. Nam ſi Imperator eſt Dominus totius mundi, Imperatrix eſt Domina orbis; (which they prove by ſundry Texts of the Civil Law.) Est etiam beata Maria Domina coeli et mundi. Upon this account Bonaventura in his Ladies Pſalter, and Bernardinus de Buſti in his Officium Conceptionis Mariae, authorized by the Bull of Pope Sixtus the 4th. thus blaſphemouſly turn Dominum into Dominam, beginning their Veſpers and Office with it for her honour. **See Fox Acts & Monuments, Vol. 3. p. 276. Biſhop Uſhers Anſwer to the Jeſuits Challenge, p. 492.Pſal. 110. 1. Dixit Dominus DOMINAE MEAE, ſede a dextris innocentiae meae, Allelujah. Dixit Dominus, cum reliquis de Sancta Maria, Laudate pueri Dominam ſuper omnes gentes in conceptu glorioſam, Allelujah. And to evidence this her Soveraign Dominion, they produce theſe ſolid reaſons for it. Primo, propter Dominium, de qua ipſa inquit, Eccleſ. 24. Gyrum coeli circumivi ſola, & profundum abyſſi penetravi, & in fluctibus maris ambulavi, & in omni terra…ſteti, & in omni populo & omni gente primatum tenui. Ipſa enim tanquam Domina coelum circumivit, et ubique dominium accepit: (Therefore not St. Peter, nor his pretended ſucceſſors.) Vel dicitur, Gyrum coeli circumivi, quia omnes Sanctos gerit & circumivit, eoſque ad intercedendum pro nobis ſolicitè inducit. Et dicitur ſola, quia ipſa orante omnes orant, et ipſa ſilente omnes ſilent. Ʋnde Anſelmus in **De Excellentia B. Virginis Mariae.lib. orationum, dicit; Te Domina tacente nullus orabit, nullus ad juvabit; te autem orante omnes juvabunt, omnes orabunt. Secundo, dominatur in inferno; unde ſubdit, & profundum abyſſi penetravi. Non enim tantum dominatur Daemonibus minoribus, qui ſunt in ſuperficie terrae; nec tantum mediocribus, qui ſunt in medio inferni; ſed etiam maximis, qui ſunt in profundo. Tertio, daminatur in Purgatorio; ideo ſubdit, & in fluctibus maris ambulavi. Poena enim purgatorii dicitur **It ſeems it is only a watry, not fiery Purgatory, as they fancy it.fluctus, quia eſt tranſitorius; & dicitur maris, quia eſt amara. In illius fluctibus ipſa ambulat, quia meritis ſuis miſeros a poenis illius liberat. Quarto, dominatur mundo; ideo ſubdit, in omni terra…ſteti, & in omni populo & omni gente primatum tenui. In mundo quidem ſunt tria genera hominum, quidam ſunt mali, quidam boni, quidam verò tepidi. Ipſa quidem dominatur malis eos ad poenitentiam reducendo; dominatur bonis eos in gratia conſervando; dominatur tepidis illos in gratia ferventer proficere faciendo.

9ly. They affirm and teach, that the Virgin Mary; hhBernardinus de Buſti, pars 3. Sermo 2. pars 3. E. See Vega Jeſuita in Apoc. 12. Fect. 2. nu. 3.Rev 12Secundo, principaliter dicitur Domina propter jus dominii adquiſitum. Acquirit autem quis dominium alicujus rei aut ratione emptionis ſoluto precio; aut ratione operationis, quando aliquis rem operatus est, & eam in eſſe produxit; aut ratione electionis. Virgo igitur beata habet jus dominandi; Primo ratione emptionis; quia cum Filius ſuus emeret & redimeret humanum genus, ipſa ad hanc redemptionem faciendam eſt multipliciter operata, precium ſcilicet redemptionis miniſtrando, et ipſum redemptorem mutriendo. Secundo ratione operationis, quia ipſa eſt mater Dei, qui cuncta in eſſe produxit: Hebr. 3. Omnia autem bona Filii facta ſunt matris, cui ſine liberis morienti in omnibus bonis ſucceſſit. To which I ſhall annex that of iiDe Arcani… Catholicae Veritatis, Dr John White, qua ſupra.Aretine; For the love of Jeſus and Mary, God created the World; for the love of the undefiled Virgin, who is the Wiſdome of the World, God made Heaven and Earth; and it was not only made for her love, but alſo preſerved; for it could no way ſtand, our deeds are ſo-evil, but that ſhe by praying for us mercifully upholdeth it. Tertio (dicitur Domina mundi) ratione electionis, quia Deus ab aeterno ipſam eligit in habitationem.

10ly. They argue; kkBernardinu… de Buſti, Ibid.Tertio, principaliter dicitur Domina propter multitudinem ſubditorum, (to wit, all Angels in heaven, Men on earth, in Purgatory, and Devils under the earth) Mater Domini omnis creaturae, effecta eſt Domina omnis creaturae. Ideò merito dici poteſt de illa illud, Gen. 1. 28. & Gen. 27. 29. & ad quamlibet creaturam illud, Gen. 16. Revertere ad Dominam tuam, & humiliare ſub manu ejus. Quia igitur, magnae Dominae magna dona largiantur; Heſt. 2 Ideò haec Domina nostra invocantibus cam ſubvenit univerſis … et omnibus miſericordiae ſinum aperit, ut de plenitudine ejus accipiant univerſi. Hence, llBernardinus de Buſti, Mariale pars 1 2 Sermo 2. pars 1; O.Tot creaturae ſerviunt glorioſae Virgini Mariae, quot ſerviunt Trinitati. Omnes nempe creaturae quemcunque gradum fecerunt in creaturis, ſive ſint ſpiritus, ut Angeli; ſive rationales, ut homines; ſive corporales, ut corpora coeleſtia, vel elementa, et omnia quae ſunt in coelo vel in terra; ſive damnati, ſive beati, quia omnia quae ſunt divin… imperi… p. 24ſubjugata, glorioſae Virgini ſunt ſubjecta; Ipſe enim qui Filius Dei & Virginis benedictae volens ut ſic dicam, paterno principatui quodammodo aequiperare maternalem. Hence they introduce the 12. Orders of Angels and Stars, thus crowning her with their praiſes; Qui omnes eam coronant, quia ipſam perpetuè venerantur, mirantur, & laudant. Seraphin enim mirantur & laudant in ea charitatem ſuccenſam; Cherubin, ſapientiam tam profundam, Throni, poteſtatem & quietem in Domino ſic tranquillam. Dominationes, tantam ſuper Angelos praeeminentiam. Virtutes, tantam miraculorum efficaciam. Poteſtates, tantam ſuper Daemones potentiam. Principatus, tantam de omnibus regnis providentiam. Archiangeli, tantam de omnibus locis diligentiam. Angeli, tantam de omnibus ſingulis hominibus cuſtodiam. Martyres, tantam in tribulatione conſtantiam. Confeſſores, tantam ſobrietatem et temperantiam. Virgines vero, tantam ipſius puritatem et munditiam. Ʋnde illi dicere poſſumus illud, 2 Par. 6. Te laudat omnis virtus coelorum, & tibi eſt gloria in ſaecula ſaeculorum, Amen.

IIly. From the Letters of mmBernardinus de Buſti, Mariale pars 3. Sermo 3. S. T. V. De 3. & 4. Excellentia Virginis Nominis, quae dicitur Regina, & Imperatrix.R. and I. which they finde in her name Maria, they attribute and appropriate to her de jure, the Titles and Soveraignty of Regina, & Imperatrix coeli, terrae et mundi. Primo, quia ipſa genuit coeleſtem Imperatorem, & ideo potest ab eo petere quicquid vult, Si ergo imperat filio ratione maternalis Iuriſdictionis, qui fuit ſubditus ei, Lu. 2. multo magis imperat omnibus creaturis filio ſuo ſubjectis. Eſt etiam Imperatrix, quia aeterni Imperatoris eſt ſponſa. Quoniam verò Deus illi tradidit Imperium Orbis, et omnium continentium in eo; Dixit ei, quod habetur in 4. Aeneid. Imperium ſine fine dedi, his ego nec met as rerum, nec tempora pono. And from thence they thus aſſert her Soveraign power and right of receiving all Appeals immediately to her ſelf, from all oppreſſed perſons, Devils, Tyrants, Powers whatſoever, yea from the very Juſtice of God and Chriſt himſelf, who hath conſtituted her the Lady Chancellor of Heaven, and given, aſſigned all his mercy to her alone, to manage, diſpoſe of at her pleaſure, reſerving only his Juſtice to himſelf; which they thus relate and averre for an undoubted Article in their new Roman-Creed. Tantae autem authoritatis in coeleſti Palatio eſt iſta Imperatrix, quod omnibus aliis Sanctis intermediis omiſſis, ad ipſam licet ab omni gravamine appellare. Licet enim ſecundum jura civilia debitum medium ſervetur in appellationibus. (Imperatores, &c.) tamen in ipſa ſervatur ſtylus juris Canonici, quo omiſſo quolibet medio appellatur ad Summum PontificemQuilibet ergo poteſt ad eam appellare. Vnde de ipſa dicere poſſumus illud, quod ſcriptum eſt in C. ad Rom. 2. q. 6. ubi dicitur; Ad eam ab omnibus oppreſſis eſt appellandum et concurrendum quaſi ad matrem, ut ejus uberibus nutriantur, authoritate defendantur, et a ſuis oppreſſoribus releventur, quia non poteſt, nec debet mater obliviſci filii ſui. Confidenter igitur unuſquiſque appellet ad ipſam, ſive gravetur a Diabolo, ſive ab aliquo Tyranno, ſive a corpore proprio, aut a divina juſtitia. Primo, licet appellare a Diabolo, ſic fecit Theophilus quidam, qui ut ſcribitur in miraculis ejuſdem Virginis, ab Epiſcopo. ſuo à Vice-Dominatu depoſitus, in tanta deſperatione cecidit, quod Diaboli ſervum ſe fecit, & de ſua ſervitute Chirographum manu propria conſcripſit, & Diabolo tradidit. Poſtmodum ad eor ſuum rediens & penitens, ▪ad Imperatricem appellavit, & ipſa totum irritum fecit, & Diabolo ut Theophilo Chirographum redderet praecepit, & ſic ipſum in ſtatum priſtinum restituit, & gratiam ac veniam ſibi impetravit. Secundo, licet appellare ad ipſam, ſi quis gravatur à Tyranno, quod patet in h. Baſilio, cui cum nnSee Baronius & Spondanus, An. 363. nu. 13, 14.Julianus Apoſtata ad praelium contra Perſas vadens minatus fuiſſet, quod in reditu ſuo Civitatem ſuam destrueret, Sanctus Baſilius ad Imperatricem iſtam appellavit, quae Militem quendam nomine Mercurium jam defunctum ſuſcitavit, qui ſuper equum conſcendens, atque ad Julianum pergens, ac lancea fortiter vibrans ipſum occidit. Ideò dicit Sanctus Philebertus in quodam Sermone, veniant ad beatam Mariam juſti cum Baſilio, effectum celerem percepturi; veniant & peccatores cum Theophilo deſideratam p. 25gratiam adepturi. Tertio, licet ad ipſam appellare, ſi quis gravatur à corpore proprio, ſicut patuit in Maria Egyptiaca, quae ut habetur in vita Sanctorum Patrum cum multo tempore carnali concupiſcentiae deſerviſſet, tandem ad Imperatricem iſtam confugiens & appellans, concupiſcentiam vicit & caſtitatem ſervavit. ooSee, Gabriei Biel Epoſitio Canonis Miſſae, Lectio 80. D…. Reynolds De Idololatria Romanae Eccleſ. l. 1. c. 1. Dr. Boyes his Poſtils, p. 145.Sir 50:1Quarto, licet ad ipſam appellare, ſi quis a Dei juſtitia ſe gravari ſentit, quod ſignificatum fuit, Heſt. 5. ubi dicitur, quod cum Rex Aſierus Judaeis eſſet iratus, Regina Heſter ad ipſum placandum acceſſit. Cui Rex ait, etiam ſi dimidiam partem regni mei petieris dabitur tibi. Iſta ergo Imperatrix figuravit Imperatricem coelorum; cum qua Deus Regnum ſuum diviſit. Cum enim Deus habeat juſtitiam et miſericordiam; juſtitiam ſibi in hoc mundo exercendam retinuit, et miſericordiam matri conceſſit; et ideo ſi quis ſentit ſe gravari a foro juſtitiae Dei, appellet ad forum miſericordi… matris ejus. Which is ſeconded by Gabriel Biel, **Se…mo 76.Michael Lochmair, St. Briget, and ſundry other Romaniſts: Upon which account as God himſelf is ſtiled in Scripture, pp2 Cor. 1. 3. c. …. 8. … Pet. 5. 10.2 Cor 1:3the Father of mercies, and the God of all grace and conſolation; ſo now they ſtile, yea fly and pray to her as to the Mother of all Mercy and Conſolation; witneſſe theſe Titles they give her in all their publick and private Devotions; qqBernardinus de Buſti, Mariale pars 3. Sermo 2. pars 2. Derivationis …. and throughout his Mariale; Officium beatae Mariae ſecundum uſum Sarum, f. 42, 43. and in all other their Offices, Breviaries, Roſaries, Primers, and Books of Devotion.Mater Miſericordiae, Mater Gratiae, Origo ſpiritualium fontium et ſluminum: Quod ſecundum omnes Doctores, Maria derivatur a Mari, quia ſicut omnia flumina intrant mare & exeunt ab ipſo, Eccliſ. 1. ita omnes gratiae divinae irruant in beatam Virginem, caeteris per partes gratia praeſtatur: Mariae vero tota ſe infundit gratiae plenitudo, ab ipſa autem Virgine nobis gratiae communicantur. Ipſa eſt fons hortorum, Gen. 2. irrigans ſuperficiem univerſae…terrae; nec ipſae herbae nec plantae virtutum poſſunt germinare, nec creſcere, aut proficere, niſi ſint ab ipſa aqua gratiae irrigatae. O diſpenſatrix miſericordiae, et eleemoſynaria gratiarum et divitiarum Dei; O theſauraria altiſſimi; O cibus et refectio humanae mentis; O auxiliatrix in omni calamitate; O vena miſericordiae; O unica ſpes, &c. Noli me abjicere a miſericordia tua▪ ſed reſpicere me digneris tua dulciſſima gratia, ſicut te cum Johanne reſpexit filius tuus Dominus et Redemptor, &c. Which prayers and addreſſes to her, as the only mother, fountain of all Mercy, Pitty, and Grace, are grounded upon Bernardinus de Busti, St. Bernards, St. Brigets, Anſelmes, and ſundry other Romaniſts aſſertions and interpretations, that rrMariale pars 3. Sermo 5. De Prima Praerogativa incipiente ab M ſcilicet quod beata Virgo eſt Mater Miſe…icordiae, S. Brigittae Revelationes, & Sermo Angelicus.per primam hujus nominīs literam M. ſignificatur, quod ipſa eſt Mater Miſericordiae; Miſericordia enim ejus eſt omnibus Miſericordiis aliorum Sanctorum omnium excellentior, generalior, communior, & major. Omnibus ſe diffudit, nec eſt qui ſe abſcondat à calore ejus. Ejus miſericordia prae caeteris omnibus eſt diuturnior; caeteris non exaudientibus Maria non deſerit. Ejus miſericordia eſt omnibus generalior, quia ubique generaliter invenitur, ſcilicet, in mundo, in judicio, et in coelo. Primo in mundo, quia miſericordia ejus plena eſt omnis terra; Nec mirum, quia ipſa habet miſerendi potentiam, ſapientiam, et voluntatem promptam. Secundo ſubveniet in judicio: Ipſa enim beata virgo cum filio ad judicium veniet, & ibi erit in magno honore quantum ad ſe, & in magna utilitate quantum ad nos: domeſticis ſuis dabit cibaria; illos etiam veſt it duplici ſtola gloriae & beatitudinis, &c. animae & corporis. Tertio, ejus miſericordia apparet in coelo, quia ejus claritas in beatis eſt cauſa gloriae, laetitiae, & honorificentiae. Mariae praeſentia totus illuminatur orbis, adeo ut ipſa ſuperna civitas clarius rutilet, virgineae lampadis illuſtrata fulgoribus. Miſericordia Virginis omnibus eſt communis, et omnibus miſericordiae ſinum aperit; ipſaque eſt templum Dei, unde nemini claudit gremium p…etatis. Ejus miſericordia eſt omnibus aliis major longitudine, latitudine, ſublimitate, & profunditare. Quis benedictae miſericordiae tuae longitudinem, latitudinem, et profunditatem inveſtigare poſſet▪ Longitudo enim ejus uſque ad diem noviſſimum ſubvenit univerſis eam invocantibus. p. 26Latitudo ejus replet orbem terrarum, quia ejus miſericordia plena eſt omnis terra. Profunditas ſedentibus in tenebris, & umbra mortis ſe communicavit & gratiam obtinuit; precibus ſuis obtinendo reis veniam, aegro tismedelam, puſillis corde robur, afflictis conſolationem, periclitantibus adjutorium, & liberationem. Licet igitur diverſis nominibus nuncupetur, tamen nullum eſt praeclarius nomen eique convenientius quem Mater Miſericordiae. Nam ſi illam Imperatricem, Reginam, Dominam, Dominam Dominarum, Dea Dearum, appelles, important ſolum quandam excellentiam, & non benignitatem, nec videbitur eſſe Dea vel Domina peccatorum. Non etiam videtur eſſe appellanda Regina gloriae, quia gloria est tantum in coelo, & non in terra, nec in inferno, net in purgatorio, ſed miſericordia in quolibet horum eſt, ergo maximum Regnum eſt miſericordiae, et conſequenter Maria debet appellari Regina et Mater miſericordiae. **Bernardinus de Buſti, Mariale Pars 12. Sermo 2. Pars 1. LRegnum miſericordiae eſt ſuper omnia Regna, & propterea propriè convenit Matri Dei, quae omnium Regnorum Dei eſt Regina. Praeterea ipſa ſuper patrimonium & proprietatem Filii ſui eſt Regina: Sed hoc patrimonium eſt miſericordiae, quia Dei proprium eſt miſereri ſemper & parcere, Ergo beata virgo proprie Miſericordiae eſt Regina et Mater. Ideo illi canit Eccleſia; Salve Regina miſericordiae. Et iterum, Maria mater Gratiae, mater Miſericordiae.

12ly. They further adde from A. the fifth and laſt letter of her moſt ſacred name; nn* Bernardin. de Buſti Mariale, Pars 3. Sermo 3. De quinta Excellentia Nominis Virginalls, quae dicitur Auguſtalis X. Pſalterium Bonaventurae.A ſignificat beatam Virginem eſſe (not only Advocatam, but) Auguſtam totius orbis. Si enim uxor terreni Imperatoris appellatur Auguſta; multo magis conjuncta et deſponſata coeleſti Imperatori benedicta Virgo appellari debet Auguſta: maxime, quia ipſa augmentavit Imperium divinum ſuper humanum genus deperditum, atque ipſa mediante auctus eſt fidelis populus colens Deum. Ideo de illa dici poteſt illud Pſal. 104. Et auxit populum ſuum vehementer. Ad iſtam igitur Auguſtam debent omnes tribulati recurrere, quia ipſa neminem ſpernit, ſed omnes benigniſſime recipit, et ſemper reſidit et expectat ad ſe venientes. o Ibid. Pars 3. Serm. 3. de 1 & 2. Excellentia quae dicitur Auguſtalis.Ʋnde Thronus Dei appellatur. Ideo Apoſtolus Hebr. 4. ait, Adeamus cum fiducia ad thronum gratiae ejus, ut miſericordiam conſequamur, & gratiam inveniamus in tempore oportuno. Rogemus ergo iſtam ſereniſſimam Auguſtam, ut nos ab hoſtium inſidiis et impugnationibus protegens, atque populo Dei annumerari faciens, in bonis operibus perſe verantes uſque ad finem, ad contemplandam poſt hujus vitae tranſitum ejus (not Dei, or Chriſti) glorioſam Majeſtatem in coeleſti faciat patria ſublimari, Amen.

13ly. They further adde from the letter A, Ipſa eſt Arca Theſaurorum Dei, quae figurata eſt in Arca Tabernaculi; in qua Divinos the ſauros ſuos omnipotens Deus collocavit, maxime ſereniſſimae miſericordiae et charitatis: Yea, ppBernardinus de Buſti, Mariale pars 2. Sermo 1. De Nativitate Mariae, pars quae dicitur Jocunditatis T.Ipſa eſt feneſtra coeli, per quam Deus oculis ſuae miſericordiae nos reſpicit. Ʋnde canitur in Officio ejuſdem Virginis, Intrent ut aſtra flebiles, coeli feneſtra facta es: Dicere autem poteſt Virgo benedicta, quae eſt oſtiariaria (yea oſtium) paradyſi, juxta illud Joan. 10. Ego ſum oſtium; per me ſi quis introierit, ſalvus erit; (blaſphemouſly transferring this Text from Chriſt to her) Ideo O peccatores a patria coeleſti exules intrate per portam iſtam: Ite, O infirmi ad medicum: accedite O orphani ad parentem: pergite O coeci ad lumen: properate O afflicti ad conſolationem: ambulate O virgines poſt ſpeculum pudicitiae: feſtinate matres ad matrem Dei; currite O viduae ad nutricem veri ſponſi: Proficiſcimini O pauperes ad theſauratricem bonorum coeleſtium: Egredimini O incarcerati per januam perfectae libertatis. Noſque omnes in hac miſeriarium valle laborantes, rogemus eam cum beato Auguſtino in ſermone hodierno, (fathered on him by Popiſh Impoſtors) Sancta Maria ſuccurre miſeris, juva puſillamines, refove flebiles, ora pro populo, interveni pro Clero, p. 27intercede pro devoto foemineo ſexu: ſciant omnes tuum juvamen, quicunque celebrant tuam ſanctam Nativitatem. Aſſiſte parata votis poſcentium, et repende omnibus optatum effectum. qqIbid. pars 2. Sermo 2. U, Z.Ipſa enim Maria eſt virga aurea. Heſt. 5. Cum enim Rex Aſſuerius eſſet iratus, extenſio illius virgae ipſum placavit, & Regina Heſter in palatium introduxit, & omnia impetravit. Ipſa quippe virgo beata Deum placat, quia eſt noſtra Advocata. Cum enim Deus percutit cor peccatoris virga aurea, id est, devotione Virginis, ſtatim placatur, et illi aeternam poenam remittit. Et ideo poſſumus dicere Deo illud, Prov. 23. Si percuſleris eum virga, non morietur. Sic & Chriſtus cum nos percutit virga, id eſt, devotione virginali, nos facit liberos a ſervitute Diaboli. Haec quoque beata virgo figurata per virgam auream, in palatium coeleſte nos introducit, quia eſt janua paradiſi. Ʋnde canit Eccleſia in Officio beatae Virginis, Tu regis alti janua & porta lucis fulgida. Omnia etiam nobis impetrat iſta virga aurea, quia eſt mater Dei veneranda; Dicit enim ei filius ejus illud 3 Reg. 2. Pete mater mea, neque enim fas eſt ut avertam faciem meam à te. Beatus qui audit me, & vigilat ad fores meas quo…die; qui me invenerit, inveniet vitam, & hauriet ſalutem à Domino, Prov. 8.

14ly. If this be not ſufficient, in purſuance of the premiſes, they dogmatize;rrBernardinus de Buſti Mariale Pars 3. Sermo 1. Pars 2. quae dicitur Figurationis. Sciendum eſt, quod Deus ipſi miniſtrae ſuae commiſit Officium miniſtrandi et diſpenſandi omnes eloemoſynas et gratias, quas de coelo in terram ad nos mittit. Non ſolum autem fecit eam Deus eloemoſynariam ſuam, per quam nobis pauperibus & eſurientibus dedit panem illum coeleſtem, qui de coelo deſcendit, Joan. 6. ſed etiam fecit ipſam Ceilariam ſuam vinariam, id eſt, Spiritus ſancti abundantiam, in quam introduxit beatam virginem, et fecit eam ſuam diſpenſatricem, Cant. 2. Ideo ipſa inquit eis, Cant. 5. Bibite amici & inebriamini chariſſimi. O ſſIdem, Pars 3. Sermo 2. De beatiſſimae Virginis Nominatione.nomen glorioſae virginis ſuaviſſimum, nomenque jucundiſſimm Maria! Prima litera M. miſericordiam oſtendit, & pietatem ejus qua plena eſt omnis terra. Tu es digna nominari, & ab omnibus amari & revereri, quia per te gratiam adquirimus, gloriam impetramus: per te Maria franguntur vincula, ſolvuntur debita, vincuntur vitia, ſolidantur conf…acta, recuperantur perdita, renovantur vetera, roborantur infirma, magnificantur minima, ima exaltantur, incepta promoventur, infecta perficiuntur, perfecta conſervantur, daemones fugantur, purgatur cor, mens refulget, et animus inſlammatur, liqueſcit pectus, dulceſcit guſtus, et decoratus aſpectus. Yea Maria, (writes ttDe Feſtivitatibus B. Mariae Virginis, Sermo 51. cap. 3.Bernardinus Senenſis) omnibus ſapientibus & inſipientibus copioſiſſima charitate debetricem ſe fecit, omnibus miſericordiae ſinum aperit, ut de plenitndine ejus capiant univerſi, ſcilicet, captivus redemptionem, aeger curationem, peccator veniam, juſtus gloriam, angelus laetitiam, demum tota Trinitas gloriam, filii u Bernardus de Buſti Ma…iale Pars 3. Sermo 2. pars 3. Interpretationes G, H.Dei perſona humanae carnis ſubſtantiam, ut non ſit qui ſe abſcondat a calore ejus.

15ly. Sciendum eſt ergo, quod iſti glorioſae Dominae virgini benedictae, omnes creaturae reverentiam exhibent, & faciunt illud quod de filio ſuo praecepit Apoſtolus Phil. 2. (which Popes alledge for their Soveraign authority, & their Lady Maryes Advocates for hers) In nomine Jeſu Chriſti omne genu flectatur coeleſtium, terreſtrium, & infernorum. In nomine igitur Virginis Mariae dicuntur genua flectere agmina coeleſtia. Angeli etenim nomen ejus Mariae maxime venerantur et reverenter adorant, et ipſe filius matrem ſuam Dei veneratur et laudat: Quia ergo Chriſtus, ut ſcriptum eſt Lu. 2 erat ſubditus beatae Virgini, ideo haec eſt vera locutio, (true blaſphemy indeed) Beatae Virgini omnis creatura eſt ſubdita, et Deus. Ʋnde Bernardus Homil. 1. ſuper Miſſus eſt, ait, Deus cui ſerviunt poteſtates, & principatus obediunt, ſubditus erat matri, & non tantum matri, ſed Joſeph propter Mariam, ex quo eam veneratur. Secundo, ſibi flectunt genua omnia terreſtria, id eſt, omnes generationes, & quae praeceſſerunt & quae ſequuntur, & quae venturae ſunt, ſicut ipſa inquit Luc. 1. Omnes generationes vocabunt me beatam. p. 28Tertio flectunt ſibi genua omnia infernalia, id eſt, Daemones, qui velint nolint ipſam adorant, et ad ejus nominationem pavent et tremunt, unde dicit Sanctus Gerardus Epiſcopus & Martyr. Invite quoque Infernus beatae Mariae ululat, & procaciſſimi daemones clamant; ſecundum enim Papiam, Domina interpretatur dans minas; & ipſa inimicis humani generis dominans, minas infert. Item ſecundum catholicos, interpretatur Domina, id eſt, domans manus; & ipſa domat daemonum manus, et poteſtates, ideo timent et venerantur. Yea aaMariale pars 12. Sermo 2. pars 1. S.Ratione glorificationis, Tanta eſt gloria Virginis Matris Dei, quod tantum excellit in gloria naturam Angelicam et humanam ſimul junctam, quantum circumferentia firmamenti excellit in magnitudine centrum ſuum, cum intelligat in filio ſuo, ſe quaſi alterum ipſum Deitate veſtitum: Whereto bbTractatus de Laudibus Virginis.Arnoldus Carnotenſis adds, Maria constituta eſt ſuper omnem creaturam, & quicunque Jeſu curvat genua, matri quoque pronus ſupplicat; et Filii gloriam cum Matre non tam communem judico quam eandem. Which ccComment. in Apoc. 12. ſect. 2. nu. 3. Ludovicus Lucius Hiſt. Jeſuitica, l. 2. c. 4. p. 218.Rev 12Viega the Jeſuite likewiſe aſſerts in the ſelf-ſame words for Roman Catholick Divinity. Whence^d Bernardinus de Buſti concludes, Boni filii eſt magis velle quod mater honoretur quam ipſe, Chriſtus ergo Optimus filius qui tantam honoravit matrem in terris, nunquid eam honorare deſpexit in coelis? Boni quoque * Mariale, pars 11. Serm. 1. pars 6 E. & pars 7. Y.filii eſt velle ut magis ſerviatur matri quam ſibi. No wonder then they honor and ſerve her more then Chriſt her ſonne, and equallize her with him, both in her Vniverſal Soveraignty and Glory, as one and the ſame with his; yea make her aſſumption into heaven more ſolemn and glorious then her ſonnes▪ Per comparationem utriuſque, iſta virginis aſſumptio Pompa ſolennior. Inveniuntur quippe Angeli ſoli Redemptori occurrere potuiſſe; Matri vero filius ipſe cum tota coeli Curia tam Angelorum quam juſtorum hominum occurrens, evexit eam ad beatam ſeſſionem.

16ly. They thus daily crown the Virgin Mary for their Queen and Empreſſe* Bernardini de Buſti Mariale, Pars 12. Sermo 2. de Coronatione Mariae, pars 3. quae dicitur Recordationis O. of heaven and earth, with this Crown, and vow obedience to her; Cum enim facimus Coronam perinde eſt ac ſi ejus Capiti Coronam imponeremus, et ipſam noſtram Reginam conſtitueremus; Corona enim ſolummodo datur Regibus et Reginis. Tunc ergo ei dicimus, O Maria Imperatri… coeli, Reginaque mundi; ecce quod te elegimus pro Regina noſtra, et nos ſervulos tuos facimus, et in perpetuum ſub Imperii tui ſervitute vivere volumus. Et ideo ſumus mittentes Coronas ante thronum Apoc. 5. thronum tuae Majeſtatis. Quia autem miſeris miſericordia eſt neceſſaria, quae eſt plenitudo virtutum in ſingulis; & nos ſumus miſeri, ideo tibi offerimus Coronam, non quod egeas noſtris Coronis aureis vel argenteis, ſed ut per hoc confitentes te eſſe magnam Reginam, mereamur ſub dominio tuo ſemper permanere. Scimus enim, quod non poteſt Rex alienare Castrum, Villam, aut Civitatem invitis hominibus inhabitantibus. Et ideo poſtquam noſtra Regina facta es, non poteris nos refutare ſine conſenſu noſtro. Illud enim ſolum quis dicitur poſſe facere quod de jure perjuſte facere poteſt: O igitur Domina et Regina noſtra, ecce quod nos ſervi tui promittimus tibi ſervare omnem illam fidelitatem quam tenentur quilibet boni ſubditi cuſtodire erga dominum ſuum, ideo etiam tu teneris erga nos eſſe fidelem. Dominus quoque fideli ſuo in his omnibus vicem reddere debet; quod ſi non fecerit, merito cenſebitur maledictus, &c. Debet autem unuſquiſque Chriſtianus ſe et ſua omnia in manu tua committere, et nullam * Bernardini de Buſti Mariale Pars 12. Serm. …. de Coronatione Mariae, pars 1. C.permittere tranſire diem quin ſaltem unam dicat Coronam ad laudem tuam. O igitur Regina nostra ſereniſſima, profectò tu dicere potes illud in Eſdr. 1. 1. Omnia regna terrae dedit mihi Dominus. Et nos tibi dicere poſſumus illud, Tob. 13. In omnia ſecula regnum tuum, & Pſal. 144. Regnum tuum Regnum omnium ſeculorum; & Dan. 2. Regnum quod in aeternum non diſſipabitur, p. 29Veni ergo et ſuper nos regnum accipe▪ Judic: 19. De regno enim tuo dici poteſt illud, Pſal. 103 Et regnum ipſius omnibus dominabitur; & Luc▪ 1. Regni ejus non erit finis. Tu quoque in te habes omnes boni Regis et bonae Reginae proprietates. Ʋndo tu potes dicere de devotis ſervitoribus tuis; 2 Para. 12. 1. Sciant diſtantiam ſervitutis meae & ſervitutis regni terrarum: Et quid mirum, O Virgo benigniſſima, ſi nobis eſt jucundum tibi ſervire, cum ſervierit Jacob pro Rachel ſeptem annis, & videbantur dies pauci pro amoris magnitudine, Gen. 29. O bona Domina, tu ſcis quod tuus ſerbus ſum ego; Pſalm 115. Ne igitur tranſeas ſervum tuum, Gen. 18. ſed pro tua benignitate dignare dicere de me, Erit mihi ſervus ſempiternus, 2 Reg. 27. & illud Iſa. 42 Ecce ſervus meus, ſuſcipiam eum, Electus meus, complacuit ſibi in illo anima mea▪ Placeat humanitati tuae dicere mihi illud, Eſa▪ 49. Servus meus es tu, quia in te Gloriabor.

17ly. St. **Sermo 61. Artic. 1. cap. …: See Biſhop Uſhers Anſwer to the Jeſuites Challenge; p. 480, 481▪ & Bernardin de Buſti Mariale, Pars 3. Serm. 3. pars 3. & pars 12. Serm. 2. pars 12. Serm. 1, 2.Bernardinus Senenſis thus poſitively reſolves, De Monarchia autem Vniverſi nunquam Chriſ…us teſtatus eſt (by way of Legacy, or grant, no not to St. Peter) eo quod ſine Matris praejudicio nequaquam fieri poterit: Inſuper, noverat, quod poteſt Mater filii irritare teſtamentum, ſi in ſui praejudicium ſit confectum. Ex his omnibus apertiſsime claret, quod Mater Jeſu Maria haereditario jure omnium qui ſunt infra Deum habet Regale Dominium et inclytum obtinet Principatum. Therfore it is moſt certain by this Saints verdict, he never aſſigned his Vniverſal Monarchy, & all Power in heaven & earth, to St. Peter or his ſucceſſors at his aſcention, or ſince; whence Petrus Damianus (the firſt ††Baronius & Spondanus, An. 1056. n. 2. & 1095. n. 6.inſtituter of the Office of our Lady) thus aſſures the Virgin, and her Diſciples, Data eſt Tibi omnis poteſtas in coelo et in terra; as well as **Sermo 1. De Nativitate B. Mariae, Tom. … ▪ Socii, Sept. … ▪Bernardinus de Busti, and others in the forecited places. In reſpect of which her Univerſal Soveraignty, their canonized Cardinal St. Bonaventura thus concludes the laſt Pſalm in his Ladies Pſalter, by metamorphoſing Dominum into Dominam; Laudate Dominam in Sanctis ejus, Laudate eam in virtutibus & miraculis ejus; Omnis ſpiritus laudet Dominam noſtram.

I ſhall now appeal to the Judgements, Conſciences of all ſober Pontificians, as well as Proteſtants▪ Whether all the premiſed Practiſes, Prayers, Panegyricks, Reſolutions of theſe their Seraphical Doctors, and canonized Saints, approved, magnified by the Popes, Church of Rome, and devouteſt Roman Catholicks of all Orders or Fraternities dedicated to our Lady▪ and the Soveraign Regal Imperial Dominion, Powers they thus aſcribe unto her over all Angels, Powers, Creatures both in heaven, earth, Purgatory, and Hell it ſelf, be not totally inconſiſtent with, derogatory, ſubverſive to St. Peters & the Popes Univerſal Temporal and Eccleſiaſtical Monarchy? And whether they muſt not henceforth diſclaim them as inconſiſtent with, and deſtructive to their Soveraign Ladies, Queens, and Empreſſe Maryes Monarchy; or elſe ceaſe any longer thus to court, adore; ſing, pray unto her, and renounce all their premiſed paſſages, practices, Poſtills, Prayers relating to her Soveraign Majeſty, as meer high Treaſons, Hereſies, Blaſphemies againſt their Univerſal Lord and Monarch St. Peter, and his Roman Succeſſors; who never yet pretended themſelves to be Viceroyes, Vicars General, or Succeſſors to Mary in this her Supream Authority, which they have unadviſedly or erroneouſly aſſerted, not well conſidering how inevitably it refutes and ſubverts their own; and her ſons too; who as he will admit of no equal or corrival with him in his Royal **Iſay 42. 8; c▪ 48. 11.Isa 42:8Glory; ſo much leſſe in his Prophetical or Sacerdotal Offices, of Mediation, Advocation, Reconciliation, Salvation, and the like, to all which they intitle the Virgin Mary, to hers and his diſhonor, as I ſhall in the next place clearly evidence.

1. Although the Scripture be expreſſe, that as there is but one God, ſo there is but one Mediator between God and Men, the Man Chriſt Ieſus, who gave himſelf a Ranſome for all, 1 Tim. 2. 5, 6. who is likewiſe ſtiled The mediator of the new Covenant, Hebr. 8. 6. c. 9. 15. c. 12. 24. by whom only we have acceſſe unto the Father, and the throne of Grace, Epheſ. 2. 18. c. 3. 12. Rom. 5. 2. c. 8. 34. Hebr. 4. 15, 16. and in whoſe name alone we are to make all our addreſſes & petitions to God the Father, John 14. 13. c. 15. 16. c. 16. 23, 25, 26. Col. 3. 17. Yet the Roman Church and Popes have intituled their Queen Mary to this peculiar office of p. 30Mediatorſhip, from the firſt letter M. in her name; For, Secundum devotos Doctores (as yyMariale Pars 3. Serm. 1. pars 3. quae dicitur ſignificationis H. &c.Bernardinus de Buſti informs us) nomen Virginis componitur ex quinque literis, propter quinque beneficia quae contulit mundo, quae incipiunt ab una ipſarum literarum. Per M. enim ſignificatur (by their Cabaliſtical Romiſh Divinity, that I ſay not Blaſphemy) quod ipſa eſt Mediatrix noſtra, ſcilicet inter nos et Deum; quia enim per media ſedantur diſcordiae et lites dirimuntur. Ideo homines a Deo diſcordantes debent beatam Virginem (not Chriſt her ſonne) Mediatricem interponere, ut pacem cum creatore ſuo poſsint reformare. Ipſa namque nata eſt mundo, ut per filium ſuum humanum genus conciliaret Deo. Ante enim quam virgo Maria eſſet in mundo, tanta erat diſcordia inter Deum et hominem propter peccatum primorum parentum, quod nullus quantumcunque ſanctus et juſtus audebat accedere ad Deum pro gratia impetranda. Sed omnes ex hac vita decedentes ad infernum deſcendebant, boni ad limbum, mali autem ad aeternam poenam infernorum: Beata autem Virgo ſua mediatione nobis miſericordiam impetravit, et gratiam atque gloriam, juxta illud Pſal. 47. Suſcipimus Deus miſericotdiam tuam in medio templi tui; id eſt, beatae Virginis; quia multipliciter dicitur medium vel Mediatrix. Ʋnde zzSermo in Apoc. 2. De Aſſumptione B. Mariae.Rev 2Bernardus in quodam Sermone, Mediatrix eſt Maria inter Solem et Lunam, id eſt, Chriſtum et Eccleſiam. Primò ergo eſt Mediatrix noſtrae Salvationis; juxta illud, Pſal. 47. Deus autem Rex noſter ante ſecula operatus eſt ſalutem in medio terrae, id eſt, ex utero Reginae Mariae, ad quam ſicut ad mediam, & ſicut ad cauſam rerum ad negocium ſingulorum reſpiciunt, & qui habitant in coelo, & qui habitant in terra, & qui in inferno, & qui nos praeceſſerunt, & nos qui modo ſumus, & qui nos ſequentur, & nati natorum, & qui naſcentur ab illis. Qui in coelo ſunt ut reſtaurentur, qui ſunt in inferno ut eripiantur, qui nos praeceſſerunt, ut prophetae fideles inveniantur, qui ſequentur ut glorificentur. Ideo beatam te dicunt omnes generationes, Tu Genetrix Dei et Regina Coeli, et Domina mundi, qui generationibus cunctis vitam et gloriam genuiſti. In te reperiunt Angeli et juſti gloriam, peccatores veniam. In te oculi totius creaturae merito reſpiciunt, quoniam de te et in te benigna manus omnipotentis Dei quos creaverat recreavit. Secundò; eſt Mediatrix noſtrae conjunctionis et unionis, quia nos disjunctos etdiviſos a Deo illi conjungit et unit. Tertio, eſt Mediatrix noſtrae juſtificationis. Daemones enim noſtram juſtificationem impediunt: Sed Virgo Maria illorum impedimenta expellit, et ideo noſtram juſtificationem perfecit. Quinto, eſt Mediatrix noſtrae reconciliationis. Peccator enim efficitur inimicus Dei propter peccatum carnalis concupiſcentiae, vel ſuperbiae, aut avaritiae. Iſta autem Dei Mediatrix hos inimicos Dei ſaepe reconciliat, dum eos ad poenitentiam revocat. Quintò, eſt Mediatrix noſtrae Interceſsionis; Ipſa eam pro nobis quotidie intercedit. Ideo Bernardus in Sermone de Annunciatione ait, Si ad Deum Patrem vereris accedere, ad Filium fuge; quia hunc tibi fratrem Maria dedit. Sed ſi fortè in ipſo majeſtatem divinitatis vereris, ad Mariam recurre, quae eſt humanitas pura, et ipſa exaudietur pro ſua reverentia. Sexto, ipſa eſt Mediatrix Communicationis, quia cum adhuc eſſet in mundo, communicavit cum ſanctis qui erant in via, et cum illis qui erant in patria; & quantum ad hoc poteſt appellari firmamentum, quod est in medio aquarum quae ſunt ſuper coelos & infra, Gen. 1. So Bernardinus de Buſti, and St. Bernard thus long before him. aaIn Nativitate Mariae, De Aqueductu, Sermo. & Michael Lochmai… Sermo 103. D.Ad Patrem verebaris accedere, ſolo auditu territus, ad Filium fugiebas: Jeſum tibi dedit Mediatorem: Quid non apud talem Patrem Flius talis obtineat? Exaudietur utique pro reverentia ſua. An verò trepidas & ad ipſum? Frater tuus est, & caro tua, temptatus per omnia abſque peccato, ut miſericors fieret. Hunc tibi fratrem Maria dedit. Sed fortè & in ipſo Majeſtatem vereare divinam, quia licet factus p. 31ſit homo, manſerit tamen Deus. Advocatum habere vis ad ipſum? Ad Mariam recurre. Pura ſiquidem humanitas in Maria; non modo pura ab omni contaminatione, ſed & pura ſingularitate naturae. Nec dubius dixerim exaudietur, et ipſa proteve…entia ſua. Exaudiet utique Matrem Filius, & exaudiet Filium Pater. Filioli haec peccatorum ſcala: haec mea maxima fiducia eſt: haec tota ratio ſpei mei. Vellus eſt medium inter rorem & cream, mulier inter Solem & Lunam, Maria inter Chriſtum et Eccleſiam conſtituta. Hence he introduceth the Church thus praying to her, as the Mediatrix between her and the Sun, under the Title of the Moon, from Apoc. 12. bbDe Verbis beati Joan. Apoc. 12. SermoRev 12Jam te Mater miſericordiae per ipſum ſynceriſſimae tuae mentis affectum tuis jacens provoluta pedibus Luna, Mediatricem ſibi apud ſolem juſtitiae conſtitutam devotis ſupplicationibus, ut in lumine tuo videat lumen, et ſolis gratiam tuo mereatur obtentu quam vero amavit prae omnibus, et ornavit ſtola gloriae induens, et coronam pulchritudinis ponens in capite tuo. Plena es gratiarum, plena tore coeleſti, innixa ſuper dilectum deliciis affluens. Ci…a hodie pauperes tuos Domina: ipſi quoque Catelli de micis edant: nec puero Abrahae tantum, ſed et camelis potus tribuas de ſupereffluenti hidria tua. ccDe Evang. Lect. Luc. 10▪ Sermo 2.Luke 10Ipſa nempe Mediatrix noſtra, ipſa eſt per quam ſuſcepit miſericordiam tuam Deus, ipſa per quam et nos Dominum Ieſum in Domus noſtras ſuſcepimus. Bernardinus de Buſti with ſundry others in their publike Prayers, and private Devotions▪ as they invoke her by the Name of O Mediatrix Dei et hominum: So they argue ſhe was conceived without original ſin, ddBernardin. de Buſti Mariale▪ pars 12. Sermo 2. pars 2. T. pars 2. Serm. 6. T. Sermo 8. pars 1.Ratione Mediationis, quia beata Virgo fuit Media inter Creaturam et Creatorem. Ergo fuit perfectiſſima omni perfections quae in creaturam cadere poteſt: Et ideo ſicut coelum chryſtallinnm eſt medinm inter coelum empyreum & stellatum; ita tu es Mediatrix Dei et hominum. Hoc quoque tibi convenit, quae divinae vindictae impetum moderaris, et iracundiae ejus calorem temperas, atque ab inflammatione et exterminio interventu tuo mundum conſervas et defendis: Of which more in the 3d. and 5th letters of her name, concerning her Redeemers and Advocates offices.

Hence Bernardinus Senenſis uſeth theſe extravagant paſ…ges concerning her Redeeming,* Bernardinus de Buſti Ordinis Franciſci, Pars 1. Serm. 7. de Conceptione Mari… ▪ pars 1. B. ſaving Adam and all Mankinde, and the Saints in the Old as well as New Teſtament from Damnation, and all their temporal and ſpiritual Enemies; Licet Adam & Eva propter tranſgreſſionem divini praecepti totalem meruiſſent adnihilationem & exterminationem, cum omni poſteritate ſua; tamen praevidens divina Clementia hanc puriſſimam virginem eſſe in lumbis ipſorum radicaliter, a quibus naſci debebat ipſa nobiliſſima ſponſa Dei, a qua filius aeterni Regis generari debebat: juxta illud, Pſal. 132. De fructu ventris tui ponam ſuper ſedem meam: ſuſpendit indignationem ſuam, et primos parentes cum omni natura humana ab aeterno exterminio liberavit. Ob ejuſdem quoque virginis amorem praeſervavit Noe de diluvio, Abraam de coede regum, Iſaac de Iſmael, Jacob de Eſau, ac populum Judaicum de manu Pharaonis, & de captivitate Babylonica liberavit, David quoque de Leone, & de Golia, & de Saul; et breviter, omnes indulgentiae et liberationes factae a Deo in veteri Teſtamento. ſecundum praedictos Doctores, ob virginis dilectionem provenere: unde verificatum fuit illud, Prov. 25. Gratia & amicitia, ſcilicet beatae Virginis, liberat, ſcilicet ab omnibus malis, as well ſpiritual as tempora….

Beſides, their **Albertus ſuper Miſſus eſcap. 54. Bernardini de Buſti Mariale Pars 3. Sermo 2. parte 1. A. & Pars …. Sermo 7. parte 1. C. & Sermo 5. Conſid. 1. F.Seraphick Doctors comparing Mary with Eve▪ inferre from Gen. 3. dicitur, Et vocavit nomen ejus Eva, eo quod eſſet mater omnium viventium. Si ergo illa appellata eſt Eva quae erat mater omnium viventium vita naturae; multo fortius illa beatiſſima virgo quae eſt mater omnium viventium vita gratiae. Eva damnat, Maria ſalvat, unde ipſa nomen… Eve mutavit. Illa enim omnes homines generat in mundum, iſta in coelum: Illa mater carnalis, iſta p. 32ſpiritualis. Illa mater miſeriae, iſta miſericordiae; Illa principium mortalitatis, iſta principium regenerationis; Illa gratiam perdidit, iſta gratiam invenit; Illa tranſivit, & nos tranſire fecit in culpam, iſta nos ſurgere fecit de culpa in gratiam; Illa de latere viri dormientis facta, iſta de corde Domini vigilantis. Illa viro ſuo occaſio fuit perditionis▪ haec viro ſuo ADJUTORIUM REDEMPTIONIS. Illa deſponſatur origo corruptarum, haec deſponſatur manſura virgo virginum. Illa prima virginitatem perdidit; iſta prima virginitatem Deo conſervavit; illa à Diabolo decepta, iſta ab Angelo edocta; Illam Diabolus vicit per ſuperbiam, iſta Diabolum vicit per humilitatem: Et ſic patet, qualiter mutavit nomen Evae. Ideo ipſam virginem exorat Eccleſia Dei. Sumens illud ave Gabrielis ore, funda nos in pace mutans nomen Evae. To which he ſubjoynes, Maria dicitur Stella, quia vivificat. Siquidem mors regnabat ab Adam, Rom. 5. Veniente autem hac Stella, omnia mortua ſunt vitae reſtituta: Quippe ipſa eſt lignum vitae, &c. Hence **In Expoſitione Canticae Virginis Mariae Magnificat.Jacobus de Valentia, Epiſcopus Chriſtopolitanus, thus antichriſtianly writes, Peccando poſt baptiſmum videntur contemnere & deſpicere paſſionem Chriſti, & ſic nullus peccator meretur quod Chriſtus amplius intercedat pro ipſo apud patrem, ſine cujus interceſſione nemo poteſt liberari a poena aeterna nec temporali; nec culpa quam ipſe voluntarie perpetravit: et ideo fuit neceſſe, ut Chriſtus conſtitueret matrem ſuam praeelectam Mediatricem inter nos et ipſum. Et ſic in hac peregrinatione non relinquitur nobis aliud refugium in noſtris tribulationibus et adverſitatibus, niſi recurrere ad Virginem Mariam Mediatricem, ut velit placare iram Filii. Hence **Chronica, Pars 3. Tit. 24. c. 3.Antoninus Archbiſhop of Florence records, that St. Dominick being at Rome in the Papacy of Honorius the 3d. nocte quadam orationi incumbens, vigilanter, vidit ad Patris dexteram exurgere Filium in ira ſua, ut interficeret omnes peccatores terrae, et diſperderet omnes operantes iniquitatem, &c. Cujus irae dum nemo poteſt reſiſtere, occurrit propicia virgo Mater, et rogavit ut parceret eis quos redimerat, et juſtititiam miſericordia temperaret. Ad quam Flius; Nonne vides (inquit) quantae mihi irrogantur injuriae? Iuſtitia mea tanta mala non ſuſtinet impunita: whereupon his Mother promiſing her Son to ſend her two faithfull Servants, St. Dominick, and St. Francis, as the only means to reduce theſe ſinners to him; Filius dixit, Ecce placatus ſuſcepi faciem tuam, and by this her Mediation appeaſed Chriſts wrath againſt them; who thereupon committed theſe two Freers and their Orders to his Mothers ſpecial ſervice and protection, to reconcile theſe ſinners to him, by the ayde of her interceſſion and advocation on their behalf; Upon this ground-work, their aaPag 289. See Biſhop Jewels Defence of the Apology, part 6 ch. 7. diviſ. 3. p. 682.Hercules Lipomanus cryes out in his marginal agony; Ecce quam potentiſſima eſt Sancta Dei genetrix, et quomodo nullus ſalvus fieri poſſit, niſi per eam! Hence their St. bbDe Excell. beatae Mariae.Anſelm, ccSermo 51. de Feſtivitatibus Mariae, Artic. 3. cap. 4.Bernardinus Senenſis, and others, in their Extaſies and Extravagant Devotions, thus magnifie her as the Ladder and gate of Heaven, the recoverer, reſtorer, reconciler, redeemer of the loſt World, &c. Quid nos tantilli, quid nos actione puſilli, quid in laudibus ejus referamus, cum etiamſi omnium nostrorum membra verterentur in linguas, eam laudare non ſufficerent. Altior enim eſt coelo de qua loquimur virgo, abyſſo profundior, cujus la…des dicere conamur; ſi coelum inquam te vocem, altior es; ſi vero matrem Gentium, praecedis, ſi formam Dei te appellem, digna exiſtis: ſi Dominam Angelorum, per omnia eſſe probaris. Quid igitur digne de te dicam? Maria eſt flos et janua Paradyſi, Gloria generis humani, thronus et Camera Regis aeterni, Charitas Dei, lucerna mundi, ſcala coeli, Regina Angelorum, terror Daemonum, refugium peccatorum, Imago et ſpeculum puritatis, exemplum et regula honeſtatis, fons et taberna Gratiarum, mons et ſcala virtutum, arca Coeleſtium Theſaurorum, conſolatio pauperum, refrenatio divitum▪ recreatio humilium, confuſio ſuperborum, ſolatium electorum, conductrix peregrinorum, portus naufragantium, p. 33murus obſeſſorum, requies tribulatorum, mater orphanorum, tutela viduarum, ſcutum pugnatorum, dulcedo contemplativorum, magiſtra praedicatorum, fortitudo laborantium, Advocata poenitentium, medicina aegrotantium, forma juſtorum, ſpes et laus credentium, et **Marian Catholicks.titulus Catholicorum. Glorioſa Virgo, & Mater miſericordiae, Regina et fons torius dulcedinis et pietatis, quid dicemus? quo organo vocis exprimemus, quantum tibi debemus? Quicquid protulerimus minus eſt, et quaſi nihil ad ea quae tibi exequio debemus. Tu ante omnem creaturam in mente Dei praeordinata fuiſti, ut omnium foeminarum caſtiſſima Deum ipſum hominem verum ex tua carne procreares, ut prae omnibus poſt filium Regina coelorum effecta Glorioſa regnares; ut perdito mundo recuperares aditum, et vitae perennis emolumentum properares. Tu Genus humanum aeternitatis Gloria nudatum per tuum virgineum partum in priſtinum ſtatum deduxiſti: tu principem mortis everti…i: per te ad aeternam Gloriam quicunque perventuri ſumus pervenimus, et per te eſt ſi quid boni ſumus, ſive poſſumus, ſive habemus. Tu poſt Deum ſumma ac ſingularis conſolatio noſtra, tu ad regna coelorum Dur et Subventio noſtra. Tu quaeſumus eſto in ipſo …eatitudinis regno ſuſceptrix, ac perpetua exaltatio noſtra, quae Chriſto Ieſu dulciſſimo filio tuo giorioſa con…egnas, Regina coeli, Domina mundi, per iufinita ſeculorum ſecula, Amen. VponUpon this account aaSee Dr. John White, his Epiſtle to the Reader, ſect. 14. before the Way to the True Church.Antidotarium Anim…, p. 101. preſcribes this prayer to her, as a ſpecial Antidote to ſave and preſerve the ſouls of Roman Catholicks: O Mary, the learnedeſt Advocate of the guilty, the only Hope of the deſperate; the SAVIOVR of ſinners, I beſeech thee at the laſt day, inlighten me with the beams of thy moſt bright face: Then there is no other Hope but thee; SAVE ME O SAVIORESSE, REDEEM ME O REDEEMER; my ſins load me, the fleſh defileth me, the Devil lyeth in wait for me. Beſides, in her publike Offices, Hours, they thus publikely ſalute, invoke her; bbOfficium B. Mariae, ſecundum uſum Sarum, f. 38, 40, 41, 42, 47, 81, & ſundry other Offices, Hours, Pſalters of our Lady.Ave Maria, abyſſalis Fons omnis Gratiae, et Miſericordiae. Ave Maria, SALUS, et conſolatrix Peccatorum, et Vivorum et mortuorum promptiſſima, Mater Orphanorum, Conſolatio deſolatorum, via errantium; SALUS & SPES in te ſperantium, Fons SALUTIS, Fons Conſolationis et indulgentiae; oſtende michi faciem tuam, et vitam aeternam michi tribuas. Ad te hodie o unica ſpes miſerorum confugio, plenus ſiducia. Tibi meipſum et omnes neceſſitates meas devote recommendo. Te hodie matrem et matronam prae omnibus eligo ac praeopto. Noli ergo piiſſima mater abjicere me miſerum peccatorem propter peccata mea nimia, et nolime abjicere a miſericordia tua propter eum, qui amore mei nudus et dilaceratus pependit in cruce ante te; ſed reſpicere me digneris tua dulciſſima gratia, et materna pietate in hora mortis meae ſuſcipe animam meam, et offer illam dulciſſimo filio tuo Ieſu. O beata Maria mater Dei, Peccatorum Interventrix, concilia me antequam infernus me devorat. Exaudi me, SALVA ME. Defende me a poenis inferni. Stella coeli extirpavit quae lactavit Dominum, Mortis peſtem quam plantavit primus parens hominum. Yea their canonized St. Bernard, and ccMariale Pars 1. de Conceptione Mariae, Sermo 7. Y.Bernardinus de Buſti, extoll her as Parentum Reparatricem, et poſterorum vivificatricem. Superadding, Propterea curre Eva ad Mariam, curre mater ad filiam, filia pro matre reſpondeat, ipſa matris opprobrium auferat, ipſa patri pro matre ſatisfaciat, quia ecce ſi vir cecidit per foeminam, jam non erigitur niſi per faeminam. And in his Officium Conceptionis beatae Mariae, authorized by the Bull of Pope Sixtus the 4. to be publikely uſed in all Churches, eſpecially▪ on the feaſt of her Conception without original ſinne (as they hold) he p. 34begins her Devotiſſimum officium, with this Hymne, Gaude Mater Salvatoris, Porta coelt tu vocaris, MUNDI SALUS ſaevientis, caput cedens Holofernis. Mare ficco calle tranſis, currus mergens Pharaonis; Inque Syon dominaris, pulſans inde Jebuſeos, &c. Aſueri Regis ſceptrum caput tangens virgo tuum, mori fecit laqueatum Aman ſanctis inimicum: Babylonis Rex in praedam non abduxit te captivam; Philiſthei nec Goliae es transfixa pugione. Sicut ſuum ſol…nitorem, nunquam perdit nec decorem; Primi patris ſic tu labem nullam ſentis nec faetorem. Tu ſol occaſum neſciens, &c. delicti nubes profugans. Nullus in te confidentes unquam vidit infoelices; Vere tibi nam devotus eſt neceſſe ſit beatus. Ad te ergo nos clamantes in hac valle lachrymantes: Ad nuptias aeternales fac venire triumphales. A men. Beſides moſt ddS. Bernardus Homil. 2 ſuper Miſſus eſt, f. 5. Bernardinus Senenſis, Sermo 51. Artic. 2. c. 2. & their Vulgar Latin Bible.Pontificians frequently apply that text of Gen. 3. 15. to Mary, tranſlating Ipſum into Ipſa, as if meant moſt properly of Mary her ſelf, not of Chriſt her ſeed; aſſerting her to be the principal Saviour, Redeemer of loſt Mankinde by breaking this Serpents head; adding, Et ſi adhuc dubites an de Maria dixerit, audi quod ſequitur, Ipſa conteret caput tuum. Cui haec ſancta victoria, niſi Mariae? Ipſa proculdubio caput contrivit venenatum, quae omnimodam maliciam, ſuggeſtionem, tam de carnis iliecebra quam de mentis ſuperbia dedurit ad nihilum. Hence they te…h & enjoyn all Roman Catholicks, thus to ſalute, invocate Mary, as in ſundry other Offices, Houres, Pſalters, Crowns, Roſaries, dedicated to her name and worſhip, ſo likewiſe in the very beginning of their **… ▪Horae beatiſſimae Virginis, ſecundum uſum Romanum, uſed in Rome and elſewhere; Salve Regina Mater Miſericordiae, VITA. dulcedo et ſpes noſtra, Salve; Ad te clamamus exules ſilii Evae, ad te ſuſpiramus gementes et flentes in hac lachrymarum valle: Eja ergo Advocata noſtra, ill…s tuos miſericordiae oculos ad nos converte; et Ieſum benedictum fructum ventris tui poſt hoc exilium nobis oſtende: O clemens, O pia, O dulcis Maria, Dignare me. eePars 12. De Coronatione Mariae Sermo 2 at the end.Bern. de Busti in the cloſe of his Mariale, (dedicated to Pope Alexander the 6. and highly applauded by him) beſtows this New Crown of Blaſphemy, rather then Glory, upon this their new Redeemer Queen Mary, which quilibet devotus ad gloriam ipſius debet dicere, O cibus et refectio humanae mentis, O vita noſtra, O auxiliatrix in omni calamitate, O mater pietatis, O vena noſtrae ſalutis, O principium noſtri amoris, O Redemptrix univerſi, O mutatrix curſus naturalis, O Recuperatrix perditi orbis. O Renovatrix humanae naturae, O Mediatrix Dei et hominum, O ſpes ſolida noſtrae mercedis, O ductrix omnis fidelis errantis, O fundamentum noſtrae fidei, O mare in quod effluunt omnia flumina divinorum chariſmatum, O ſagitta contra ſerpentem antiquum, O portus defiderabilis, O ſchola omnium virtutum, O pons periculoſi hujus mundani fluminis, O ardor ſuperni amoris, O ſcala per quam in coelum aſcenditur. O vas et templum Spiritus ſancti, O ſpeculum in quo reſplendet omne bonum, O norma juſtititiae, O castitatis magistra, O innocentiae forma, O ante noſtrum judicem Advocata fideliſſima, O gloria Angelorum, O decor omnium coelorum, O diſpenſatrix donorum Dei, O mater aeterni verbi Dei, O portinaria paradiſi, O aqua melliflua quae das bibere omni ſitienti, O exemplar humilitatis, O Secretaria aeterni conſilii, O tabernaculum ſanctum, O refugium noſtrae miſeriae, O Viviſicatrix ab aeterna morte, O theſauraria altiſſimi, O puella ſuper omnes praeelecta, O vox Prophetarum, O deſiderium Patriarcharum, O flamma inter Seraphin, O lumen ad Cherubin, O throna inter thronos, D Domina inter Dominationes, O Maxima Princeps inter principatus, O columna omnis poteſtatis, O virtutum ſuprema virtus, O Archangela inter Archangelos, O omnium Angelorum ornamentum, O hortus deliciarum, O corona juſtorum, O triumphus coeli empyrei, O filia Patris aeterni, O genetrix p. 35divinae majeſtatis, O ſponſa Paracieti, O Regina et Imperatrix Orbis univerſi, defende nos a malignis ſpiritibus, & fat ut in die judicii audiamus unigenitum filium tuum nobis dicentem, Venite benedicti patris mei, poſſidete regnum quod vobis paratum eſt ab origine mundi. In quo regno perenniter te laudare et glorificare valeamus (in the firſt place) cum filio dilectiſſimo tuo, per omnia fecula ſeculorum. Amen. Hence their ffSee Fox Acts & Monuments, Vol. 3. London 1641. p. 273, to 277.Seraphical Bonaventura, Biſhop of Alba, a Cardinal Prieſt and canonized Saint of Rome, in his blaſphemous Pſalter printed at Argentine 1495. Part. 2. f. 84, &c. ſoars as high or ſomewhat higher then his fellowes, uſing theſe extaſies of Devotion towards his Savioureſſe the Lady Mary, Ecce Domina SALVATRIX MEA, fiducialiter agam in te & non timebo; quia fortitudo mea es, et facta es mihi IN SALUTEM. Exulta TOTUM HVMANVM GENUS, QUIA TALEM DEDIT TIBI MEDIA TRICEM Dominus Deus tuus: Confitebor tibi Domina, quia abſcondisti haec à ſapientibus, (the wiſeſt ſort of Chriſtians the Proteſtants) & revelaſti ea parvulis, (the childiſh Romaniſts and Pontificians) who thus beſpeak and pray unto her in their devotions penned by him; O benedicta, in manibus tuis repoſita eſt noſtra ſalus. Quemadmodum enim infans ſine nutrice non poteſt vivere, ita nec ſine Domina noſtra poſſes habere SALUTEM. Yea he concludes with this new anti- Athanaſius Marian Catholick Creed; Quicunq, vult SALVUS ESSE, ANTEOMNIA OPVS EST, VT TENEAT DE MARIA (hanc) FIRMAM FIDEM: Quam niſi quiſq, integram et inviolatam ſervaverit, abſque dubio in aetermim peribit: And thus upbraids all thoſe who will not undoubtedly believe her to be their Savioreſſe; Generatio prava ac perverſa, agnoſce Dominam noſtram SALVATRICEM TVAM, Nunquid ipſa eſt Mater tua quae poſſedit te, et in fide generavit te? Moreover, he not only thus invokes her, O Mediatrix noſtra, O Mediatrix inter Deum et hominem; O Advocata miſerorum, oculi ſervorum tuorum ad te diriguntur, &c. but thus wittingly alters, perverts the words of ſeveral Pſalms, Texts from Dominum into Dominam, or eam, &c. as for other purpoſes; ſo for this of her Salvation and Reconciliation of them. **See Fox Ib. p. 274, &c.Pſal. 2. Venite ad eam, qui laboratis et tribulati eſtis, et dabit refrigerium animabus veſtris. Pſal. 3. Deduc me ad portum Salutis, & ſpiritum meum redde factori meo. Pſ. 6. Domina ne in furore Dei ſinas corripi me, neque in ira ejus judicari, &c. De portu inferi et de ventre abyſſi libera nos. Aperiantur nobis januae ſempiternae, et enarremus in aeternum mirabilia tua. Quia non mortui, nec qui in inferno ſunt, laudabunt te Domina, ſed qui tua gratia vitam aeternam obtinebunt. Pſ. 12. Salvum me fac mater pulchrae dilectionis, &c. Gyrum terrae ſola circuis ut ſubvenias invocantibus te, &c. Pſal. 47. Omnes gentes plaudite manibus, &c. quoniam Ipſa eſt porta vitae, janua SALUTIS, et vitae noſtrae RECONCILIATRIX; ſpes poenitentium, ſolamen lugentium, pax beata cordium, atque SALUS. Miſerere mei Domina, miſerere mei, quia tu es lux er ſpes omnium confidentium in te. Pſal. 51. Miſerere mei Domina, quae mater miſericordiae diceris; et ſecundum viſcera miſericordiarum tuarum munda me ab omnibus iniquitatibus meis, &c. Pſal. 54. Domina in nomine tuo SALVUM me fac, et ab injuſtitiis meis libera me. Pſ. 71. Domina, in te ſperavi, non confundar in aeternum, in tua miſericordia libera me, &c. Pſ. 105. Confitemini Dominae noſtrae, et invocate nomen ejus, &c. Salus ſempiterna in manu tua, Domina, &c. Pſ. 136. Non invenietur Propitiatio ſine illa. If theſe blaſphemies be not ſufficient, aaMariale pars 9. Sermo 2. Aſſimilatio 2. Quare beats Virgo dicitus Scala coeli.Bernardinus de Buſti, and others out of St. Bernard will further aſſure us. Beata Virgo Maria dicitur ſcala coeli, quam vidit Jacob Patriarcha, Gen. 28. Scala dicitur, quia per ipſam Angeli ad noſtram protectionē deſcendunt, & gratiae divinae per eam nobis donantur, cui profecto ſcalae Dominus innixus eſt, quia nihil Nos Deus habere voluit quod per Mariae manus non tranſiret, et nihil ex operibus noſtris ſibi eſſe gratum, niſi per manus matris offeratur. Ideo modicum illud quod Deo offerre deſideras, gratiſſimis Mariae manibus cura tradere, ſi repulſam non p. 36vis habere. Hoc etiam patet exemplo quod legitur in Chronic is nostris, (a moſt obſervible one in good earneſt, worthy ſpecial notice, evidencing that there is no ſo ſafe or ſpeedy aſcention for Chriſtians into Heaven by the red Ladder of Chriſt our Saviours blood, as by this white ladder of Heaven the Virgin Mary, by Chriſts own revelation to St. Francis, thus recorded by Bernardus de Buſti, and **See Speculum Vitae Franciſci & Sociorum ejus, parte 2. c. 45. Speculum Exemplorum, Diſtinct. 7. Exempl. 41.others.) Quod quadam die Sanctus Franciſcus vidit duas ſcalas, unam rubeam, cui Chriſtus innixus erat, et aliam albam, in qua virgo erat. Et cum ad monita beati Franciſci fratres ſcalam rubeam aſcendere conarentur, dum ire inciperent, retro multi cadebant, et aſcendere non poterant. De qua re Sanctus Franciſcus flendo dolebat: cui Chriſtus dixit, (if you dare credit his Legend) Fac ut fratres tui ad Matrem meam currant, et ad ſcalam albam, atque per eam aſcendant. Tunc beatus Franciſcus exclamare coepit, dicens. Currite fratres ad ſcalam albam, et aſcendite per eam. Quod facientes fratres a beata Virgine laeta facie ſuſcipiebantur, et in coelum cum facilitate aſcendebant. Whence moſt other Roman Votaries run principally to this Ladder, as the only eaſie, ſafe, ſpeedieſt Ladder to obtain Salvation, and aſcention into Heaven. But enough of theſe their blaſphemies, rather then devotions, where of there are hundreds more in Bernardinus his Mariale.

2ly. Whereas the ſacred Scriptures, Saints, and Church therein, made God himſelf, Jeſus Chriſt his Son, and the Holy Ghoſt their only ayd, help, hope, comforter, deliverer, refuge, Saviour in times of all their Temporal or Spiritual troubles, dangers; praying only to God or Chriſt alone for deliverance, help, comfort, ſalvation out of them, aſcribing all their deliverances and ſalvation only unto God, Deur. 33. 7, 26, 29. 1 Chron. 12. 18. 2 Chron. 20. 4, &c. Pſal. 10. 14. Pſal. 18. 2, 3. Pſal. 20. 2. Pſal. 28. 7. Pſal. 30. 10. Pſal. 33. 18, 19, 20. Pſal. 35. 2, &c. Pſal. 39. 7. Pſal. 40. 17. Pſal. 42. 5. Pſal 43. 5, 11. Pſal. 44. 26. Pſal. 46. 1, 11. Pſal. 63. 7. Pſal. 71. 5, 12, 14. Pſal. 78. 7. Pſal. 89. 17. Pſal. 108. 12. Pſal. 115. 9. 10, 11. Pſal. 116. 6. Pſal. 118. 13. Pſal. 121. 1, 2. Pſal. 124. 8. Pſal. 106. 11. Pſal. 68. 19, 20. Pſal. 96. 2. Pſal. 98. 2, 3. Pſal. 144. 10. Pſal. 146. 3, 5, 6. Pſal. 147. 11. Jer. 18. 4. c. 17. 7, 13. Lam. 3. 24. Joel 3. 16. Hoſ. 13. 9. Iſa. 14. 14. c. 50. 7, 9. Mat. 15. 25. c. 8. 25. c. 14. 30. Luke 2. 25. Col. 1. 5, 27. 1 Theſ. 1. 3. 1 Tim. 1. 1, 15. Tit. 1. 3, 4. c. 2. 13. 1 Pet. 1. 3, 21. Hebr. 13. 6. 1 John 4. 14. 1 Sam. 7. 8. 1 Chron. 16. 35. Pſal. 80. 2. Pſal. 106. 47. Iſa. 25. 9. c. 33. 22. c. 35. 4. c. 37. 10, 35. c. 43. 3. 11. c. 45. 15, 21. c. 49. 16. c. 52. 10. c. 60. 16. c. 63. 1. Pſal. 80. 3, 7, 9. 1 Chron. 16. 35. Jonah 2. 9. Jer. 3. 23. c. 15. 10. c. 30. 10. c. 31. 7. c. 46. 17. Hoſ. 1. 7. c. 13. 4, 10. Zeph. 3. 17, 19. Zach. 8. 7, 13. c. 9. 16. c. 12. 7. Mat. 1. 21. c. 18. 11. John 4. 42. c. 12. 47. c. 14. 15, 16. c. 15. 26. 1 Tim. 2. 15, 16, 17, 18. Hebr. 5. 7. c. 7. 14. Acts 5. 31. c. 13. 23. Epheſ. 5. 23. Phil. 3. 20. 1 Pet. 1. 1, 11. Jude 25. Rom. 15. 5. 2 Cor. 1. 3. 2 Theſ. 2. 16, 17. Iſa. 51. 3. c. 61. 2. Pſal. 71. 21. Pſal. 119. 81. Zach. 1. 16, 17. 2 Tim. 1. 9. Pſal. 3. 8. Acts 4. 11. which ſacred Texts (with ſundry more) I deſire all Pontificians and Marians ſeriouſly to peruſe. The Popes, Doctors, and Church of Rome, in direct oppoſition to all theſe Scriptures, from A. the ſecond Letter in the name of Maria, proclaim her to be, and pray to her as their only ayder, or chiefhelp, hope, deliverer, comforter, yea Saviour, in all their corporal or ſpiritual dangers, troubles; attributing their deliverance and ſalvation unto her alone, not God or Jeſus Chriſt: witneſſe not only the premiſed paſſages, but theſe other Aſſertions, Invocations, Prayers in their authorized Writers, Offices, Pſalters, publick and private Devotions. aaBernardinus de Buſti, Mariale pars 3. Sermo 1. De Nominatione Mariae, pars 3. N. See Auguſtinus de Leoniſſa, Sermones de Ave Maria, Petrus de Palude Sermo de Annunciatione Mariae, Michael Lochmair, Serm. 6, 75, 76. Bernardinus Senenſis, Serm. 51, 61. and others.Secunda litera nominis beatae Virginis est A. (writes Bernardinus de Buſti) per quam ſignificatur, quod ipſa eſt Auxiliatrix noſtra. Ideo Auguſtinus in quadam Sermone inquit; Domina noſtra, Auxiliatrix noſtra, tuo filio nos reconcilia, tuo nato nos recommenda, tuo filio nos repreſenta, fac benedicta per gratiam quam inveniſti, per praerogativam quam meruiſti, per miſericordiam quam peperiſti, ut ſicut te mediante filius tuus dignatus eſt particeps fieri infirmitatis & miſeriae nostrae; ſic quoque te intercedente participes nos faciat gloriae & beatitudinis. Haec illa beata igitur Virgo fuit Adjutrix ſive Auxiliatrix noſtrae Redemptionis, et Auxiliatrix noſtrae Juſtificationis. Primo▪ enim fuit Auxiliatrix noſtrae Redemptionis, quantum adquatuor genera cauſarum. Primò, quantum ad cauſam efficientem, quia p. 37illum genuit qui noſtram ſalutem operatus fuit. Secundò, quantum ad cauſam materialem, quia de ſuis viſceribus nostrae redemptionis materiam miniſtravit. Tertiò, quantum ad cauſam formalem. Quartò, quantum ad cauſam finalem, quia nobis ad beatitudinem conſequendam nobis à Deo data fuit: Ʋnde dicitur, Apoc. 12. quod in capite ejus eſt corona 12. ſtellarum, quia omnes Sancti per ipſam ſunt coronati. bbSee Michael-Lochmair, Sermo 60. L.Secundo, ipſa eſt Auxiliatrix noſtrae Juſtificationis, quia efficaciter adjuvat, in omni ſtatu, in vita, in morte, et poſt mortem, tam bonos quam malos. In vita, bonos ſcilicet, in gratia conſervando; malos verò ad miſericordiam Dei per poenitentiam reducendo. In morte, ab omnibus inſidiis Diaboli protegendo. Poſt mortem, animas in ſuas manus ſuſcipendo, et eas ad coelum deducendo: Ʋnde canit Eccleſiae, Maria Mater gratiae, Mater miſericordiae, Tu nos ab hoſte protege, & in hora mortis ſuſcipe. Tertio videndum eſt propter quod adjuvat; circa quod notandum eſt, quod plura ſunt, propter quae nos adjuvare tenetur. Et primo, propter abundantiae ſuae cumulum. Secundo, propter debitum. Tertio, propter commiſſum officium; ſhe being appointed auxilium ordinarium, quo militante ceſſat extraordinarium, ſcilicet aliorum Sanctorum. Et ideo omnes debent in neceſſitatibus ſuis ad eam recurrere tanquam ad matrem, cui commiſit Deus officium maternum; unde illi dicere debemus illud, quod canit Eccleſia, dicens, Monſtra te eſſe matrem. Nemo ergo ſe reputet pauperem, nec in miſeria permaneat, cum ſit amicus tam divitis potentis, ſed confidenter ad poſtulandum ipſius adjutorium pergat. Deus enim de ea confidens, omnes gratias faciendas ei commiſit. Item omnibus ſuccurrit; Nam adjuvat tribulatos, dans eis patientiam. Adjuvat etiam tentatos, dans eis victoriam. Adjuvat quoque in Dei amore famelicos, dando eis refectionem internam. Quarto, nos adjuvat propter ſuum animum viſceroſum. Quinto, propter divinae liberalitatis impenſum illi beneficium: Ideò de ſua plenitudine nobis debet effundere, & nobis filiis ſuis tanquam bona mater coeleſte regnum imperare. Poſſumus etiam aliam rationem aſſignare, quia ipſa tam gratiam Dei, quàm humanum genus, amiſſam invenit. Et ideò non debet gratiam quam invenit occultam tenere, ſed nobis propalare & reddere, alias reputabitur fur. Hence they thus fly, pray to, ſalute, invocate Mary in their publick and private Devotions, as their only conſtant ayd, help, guide, ſanctuary, harbour, protector, deliverer in the troubleſome Sea of this world. ccOfficium B. Mariae ſecundum uſum Sarum, 1509. f. 38, to 46. Litaniae Deiparae Virginis, quae in alma domo Lautetana omnibus diebus Sabbati, &c. decantari ſolent; and in moſt of their other Pſalters, Houres, Offices, Litanies, Crownes, and Roſaries, beatae Mariae.O mater Orphanorum, conſolatio deſolatorum, via errantium, ſalus et ſpes in te ſperantium, fons miſericordiae, fons ſalutis et gratiae, ſalus et conſolatrix vivorum et mortuorum, vena et a…yſſalis fons omnis miſericordiae. Obſecro te Sancta Maria pietatis pleniſſima, venias & feſtines in auxilium & conſilium meum, in omnibus orationibus & requiſitis meis; & in omnibus anguſtiis & neceſſitatibus meis; & in omnibus rebus in quibus ego ſum facturus, locuturus, aut cogitaturus; omnibus diebus ac noctibus, horis atque momentis vitae meae; et in noviſſimis diebus o…tende mihi faciem tuam. Mecum ſis in omnibus tentationibus, tribulationibus, neceſſitatibus, anguſtiis, et infirmitatibus meis, et maxime in hora exitus mei ne deſis mihi clementiſſima Virgo Maria, Amen. Ave mundi ſpes Maria, ave mitis, ave pia, Angelorum Imperatrix, peccatorum conſolatrix, conſolare me lugentem, conſolare peccatorem, et ne tuum des honorem alieno aut crudeli, precor te Regina coeli. Me habeto exeuſatum apud Chriſtum tuum natum, cujus iram expaveſco et furorem pertimeſco. O Maria Virgo noli eſſe mihi aliena, gratia coeleſti plena. Audi nos, nam te filius nihil negans honorat. To which they accumulate from M. the firſt Letter in her name; ddBernardinus de Buſti, Mariale pars 3. Sermo 4. De Nominatione Mariae; De Prima Praerogativaincipiente ab M. Z.Maria in ſcriptura appellatus manus Dei; de qua exponi poteſt illud, Deut. 33. Omnes Sancti in manu ejus ſunt. Et illud Job 12. In cujus manu eſt omnis anima viventis. Per iſtam manum Deus nobis tribuit bona paradiſi; per ipſam etiam electo ſuo ſuccurrit; Pſal. 88. Manus mea auxiliabitur ei. Et Pſal. 24. In manu ejus omnes fines terrae. Haec est illa manus de qua dicitur, Pſal. 144. Aperis tu, manum tuam & imples omne animal benedictione, &c. juxta illud, Pſal. 138. Spero autem quod ad regnum coeleſte me perducet, &c. Haec eſt illa manus p. 38de qua exponi poteſt illud, Sap. 3. Juſtorum animae in manu Dei ſunt. Illa eſt illa manus Dei fortiſſima quae Daemones proſtravit, propter▪ quod omnes Angeli eam benedixerunt. Sap. 10. Haec eſt manus Dei, quae protegit unumquodque devotum, cui inquit Dominus, Iſa. 51. Sub umbra manus meae protexi te. De qua etiam ſcriptum eſt, Non eſt abbreviata manus Domini, ſcilicet, ad ſubveniendum nobis, &c. Sicut in manu ſunt quinque diſtinctiones digitorum, ſic in ipſa ſunt quinque effectus gratiarum. Beata Maria eſt nobis tanquam pollex, à pollendo, eo quod prae caeteris pollet virtute et poteſtate: Eſt tanquam index, quia ſapienter viam quae ducit ad patriam ſupernam nobis oſtendit: Eſt tanquam digitus medius, quia tanquam Mediatrix nos Deo reconciliat: Eſt etiam tanquam digitus medicinalis, quoniam vulnera peccatorum noſtrorum ſanat: Eſt etiam tanquam digitus auricularis, quia aurem noſtri cordis aperit, ut verba Dei audiamus: Diceus illud, Eccleſ. 44. qui audit me non confundetur. Which he thus ſeconds: eeBernardinus de Buſti, Mariale pars 2. Sermo 5. De Nativitate Mariae, De ſeptima conditione ſponſae coeleſtis R. Gratioſe manus.Manus quoque ſponſae ſuae replevit Deus gratia in tantum, quod dedit ei poteſtatem extendendi manus ſuas ſuper quoſcunque peccatores ad ſe recurrentes, et eorum animas. Ʋnde de illa dicere poſſumus illud, Job 12. In manu ejus eſt anima omnis viventis; Et ideo ipſa quae eſt gratioſiſſima extendit manum ſuam in retribuendo, ſcil. ſuis ſervitoribus. Pſal. 54. Item adjuvat manu ſua benedicta ſuos devotos. Ʋnde ipſa dicit illud, Pſal. 88. Manus mea auxiliabitur ei, & brachium meum confortabit eum, ſcil. qui ad meum confugiet patrocinium. Dedit quoque ſponſus coeleſtis benedictae Virgini, virtutem extendendi manum ſuam ſuper mare, id eſt, ſupra amaricatos et eos conſolandi; juxta illud, Pſal. 88. Ponam in mari manum ejus, &c. Et ideo, O gratioſiſſima Virgo unuſquiſque tribulatus debet ad te recurrere et dicere cum Propheta, Pſal. 118. Fiat manus tua, ut ſalvet me. Et Pſal. 140. 3. Emitte manum tuam de alto, eripe me, ut non infigar. Et protinus liberatus dicere poterit cum eodem Propheta, Pſal. 137. Poſuiſti ſuper me manum tuam, & ſalvum me fecit dextra tua. O manus beatiſſima ſanctiſſimae Virginis, quibus ſpero deduci ad locum aeternae foelicitatis. Vnde de ejus benignitate confiſus, dicam cum Propheta, Pſal. 138. Illuc manus tua deducet me & tenebit me dextra tua. Et iterum confidenter dicam, Cara ſperanza mi a tu ſey purquella per cui ſpero anchora eſſer electo; Eandare al celo alume de tua ſtella. O manus benedictae ſponſae coelestis, de qua dici poteſt illud, quod inquit David de manu Dei, Pſal. 144. A peris tu manum tuam & imples omne animal benedictione. O igitur peccator bonum novum, O peccatrix optimum novum, non diffidas, non diſperes, etiamſi commiſiſti omnia peccata enormia, ſed confidenter et ſecure ad iſtam glorioſiſſimam Dominam recurras: invenies enim eam in manibus plenam curialitate, pietate, miſericordia, gratioſitate, et largitate; plus enim deſiderat ipſa facere tibi bonum, et largiri aliquam gratiam quam tu accipere concupiſcas. Ʋnde illi inquit Bern. Ave gratia plena. In ventre, gratia Divinitatis; In ore, gratia Affabilitatis; In corde, gratia Charitatis; In manibus, gratia Miſericordiae, et largitatis. Yea they attribute not only Divine Omnipotency, but Deity it ſelf to her, to protect, reſcue all her Servants who implore her ayd. Hence ffIn Epiſtola Dedicatoria Hiſtoriae Lauretanae ad Cardinalem Aldobrandinum.Horatius Turſelinus the Jeſuit, writes; Matrem quippe ſuam praepotens ille Deus Divinae Majeſtatis poteſtatiſque Sociam (Mariam) quatenus licuit, adſcivit. Huic olim coeleſtium mortaliumque principatum detulit: ad hujus arbitrium (quoad hominum tutela poſtulat) terras, maria, coelum, naturamque moderatur. Hac annuente, et per hanc divinos theſauros mortalibus, et coeleſtia dona largitur; Vt omnes intelligant, quicquid ab aeterno illo auguſtoque bonorum fonte in terras profluat, fluere per MARIAM. Whom ggTractatus de Laudibus Virginis.Arnoldus Carnotenſis thus ſeconds; Conſtituta quippe est ſuper omnem creaturam, &c. et Filii gloriam cum Matre non tam communem judico quam eandem. hhMariale pars 12 Sermo 2. in Excellentia 21, & 28.Bernardinus de Buſti out of his zeal to the Virgin Mary, not onelyonly followes, but outruns them; Tanta est gloria Virginis p. 39Matris Dei, quod tantum excedit in gloria naturam Angelicam & humanam ſimul junctam, quantum circumferentia firmamenti excedit in magnitudine ſuum centrum, cum intelligatur in Filio ſuo, ſe quaſi alterum ipſum Deitate veſtitum. Ipſa Dei mater de omnipotentia Filii ſui, cui eſt innixa quantum vult ſibi aſſumit. Yea,iiMariale pars 11. Sermo▪ 1. pars 7. Z. cum Deus eſt Pater rerum creatarum, Maria est Mater rerum creatarum. Deus illum genuit, per quem ſunt omnia facta; Maria illum genuit, per quem ſunt omnia refecta & ſalvata. Sicut ergo Deus ſua potentia cuncta patrando Pater eſt et Dominus omnium; ita beata Maria ſuis meritis cuncta reparando, mater eſt et Domina rerum. Per has ergo rationes impoſſibile eſt, ut aliquis homo ad eam converſus, et ab ea reſpectus damnetur, quia ipſa genuit eum per quem mortua revivunt, et per quem homines ex peccato ſalvantur. Ipſa ergo eſt mater juſtificantis et juſtificatorum. Ipſa mater ſalvantis et ſalvandorum. Quomodo ergo deſperemus cum ſalus ſive damnatio, ex boni fratris et bonae matris pendeat arbitrio? Beſides, their canonized Saint and Cardinal kkIn his Works, printed Argentine 1495. Tom. 2. p. 84, &c. & Romae 1588 See Fox Acts & Monuments, Vol. 3. p. 274, 275, 276. Biſhop Uſhers Anſwer to the Jeſuits Challenge, p. 488, 489.Bonaventura, in his Antiſcriptural Pſalter, thus metamorphoſeth Lord into Lady, or Mary, in all theſe ſacred Pſalmes of David, relating to God the Lord, his protection or deliverance from enemies, or other dangers; as Pſal. 1. Beatus vir qui intelligit nomen tuum Maria, gratia tua animam ejus comfortabit. Pſal. 2. Quare fremuerunt inimici nostri & adverſum nos meditati ſunt inania? Protegat nos dextra tua mater Dei, ut acies terribiliter confundens et deſtruens eos. Pſal. 3. Domina quid multiplicati ſunt qui tribulant me? In tempeſtate tua perſequeris et diſſipabis eos. Pſal. 4. Cum invocarem, Exaudisti me Domina, & è ſublimi ſolio tuo mei dignata es recordari. A rugientibus praeparatis ad eſcam & de manibus quaerentium me liberabit gratia tua. Quoniam benigna eſt miſericordia & piet as tua in omnes qui invocant nomen ſanctum tuum. Pſal. 5. Verba mea auribus percipe Domina, &c. Converte luctum noſtrum in gaudium, & tribulationem nostram in jubilationem. Corruant ante pedes noſtros inimici noſtri, virtute tua eorum capita conterantur, &c. Pſal. 7. Domina mea in te ſperavi, de inimicis meis libera me Domina▪ Conclude or a Leonis & labia perſequentium constringe. Non moreris propter nomen tuum facere nobis miſericordiam tuam, ſplendor vultus tui fulgeat ſuper nos, ut ſervetur conſcientia noſtra, apud altiſſimum. Si perſequitur inimicus animam meam Domina adjutorio tuo conforter, ne vibret gladium ſuum contra me. Pſal. 13. Ʋſque quo Domina obliviſceris me, & non liber as me in die tribulationis? Ʋſque quo exaltabitur inimicus meus ſuper me? potentia virtutis tuae contere ipſum, &c. Magnificamus te gratiae inventricem, per quam ſaecula reparantur, &c. Pſal. 16. Conſerva me Domina, quoniam ſperavi in te, &c. Pſal. 20. Exaude me Domina in die tribulationis, &c. Pſal. 25. Ad te Domina levavi animam meam. Pſal. 28. Adte Dominam clamabo, &c. Miſerere mei in die anguſtiae meae, et in luce veritatis tuae libera me, &c. Pſal. 31. In te Domina ſperavi, non confundar in aeternum; in gloria tua ſuſcipe me. Tu es habitatio mea, & protectio mea, &c. Educas me laqueo, quem abſconderunt mihi, quoniam tu es adjutrix mea: In manus tuas Domina commendo ſpiritum meum. Pſal. 34. Benedicam Dominam in omni tempore, &c. In periculis, in rebus dubiis invocate eam, et in neceſſitatibus invenietis auxilium. Pſal. 54. Domina, in nomine tuo ſalvum me fac, & ab inimicis meis libera me, &c. Pſal. 70. Domina, in adjutorium meum intende, &c. Miſerere ſervorum tuorum, ſuper quos invocatum eſt nomen tuum: (it ſeems they are now Marians, not Chriſtians.) Pſal. 71. In te Domina ſperavi, non confundar in aeternum, ſed in tua miſericordia libera me. Pſal. 91. Qui habitat in adjutorio Matris Dei, in protectione ipſius commorabitur, &c. Clamate ad illam in periculis veſtris & flagellum non appropinquabit tabernaculo tuo. Pſal. 125. Qui confidunt in te Mater Dei, non timebunt à facie inimici. Pſal. 130. De profundis clamavi ad te Dominam, Domina exaude vocem meam. Fiant aures tuae intendentes, &c. Pſal. 134 Ecce nunc benedicite Dominam, omnes qui ſperatis in nomine ſancto ejus. Pſal. 140. Eripe me Domina ab omni malo, & ab haſte inferni defende me. Pſal. 145. Oculi noſtri ſperant in te Domina. And then they thus laude her for her deliverances of, and mercies to them; p. 40Laudationem tuam loquitur lingua mea, & benedicam te in ſaeculum ſaeculi. Pſal. 148. Lauda Jeruſalem Dominam; glorifica illam etiam ô Sion. Ipſa enim conſtruit muros tuos, & filios tuos benedicit, gratia ſua te impinguat pacemque donat terminis tuis. Hence llS. Bernardi Ho…elia 2. ſuper Miſſus eſt, recited and approved by Robertus Holkot, Lectio 35. ſuper lib. Sapientiae, & Lectio 202.St. Bernard, and our Robert Holkot out of him, aſſure their Auditors; Ipſa Maria eſt praeclara & eximia ſtella ſuper hoc mare magnum & ſpacioſum neceſſario ſublevata, micans meritis, illuſtrans exemplis. O quiſquis te intelligis, in hujus ſaeculi profluvio magis inter procellas et tempeſtates fluctuare quam per terram ambulare, ne avertas oculos a fulgore hujus ſideris ſi non vis obrui procellis. Si inſurgant venti tentationum, ſi incurras ſcopulos tribulationum, reſpice ſtellam, voca Mariam. Si jactaris ſuperbiae undis, ſi ambitionis, ſi detractionis, ſi aemulationis, reſpice ſtellam, voca Mariam. Si iracundia, aut avaritia, aut carnis illecebra naviculam concuſſerit mentis, reſpice ad Mariam. Si criminum immanitate turbatus, conſcientiae fidelitate confuſus, judicii horrore perterritus; barathro incipias abſorberi tristitiae, deſperationis abyſſo. cogita Mariam. In periculis, in anguſtiis, in rebus dubiis Mariam cogita, Mariam invoca, non recedat ab ore, non recedat a corde; & ut impetres ejus orationis ſuffragium, non deſeras converſationis exemplum. Ipſam ſequens non devias, ipſam rogans non deſperas, ipſam cogitans non erras, ipſa tenente non corruis, ipſa protegente non metuis, ipſa duce non fatigaris, ipſa propitia pervenis. mmLectio 35. & 202. ſuper lib. Sapientiae.Robert Holkot out of Caſſiodorus ſubjoyns; Tu patrona humani generis, Tu afflictis reis medicina ſingularis. Quis tuo non egeat munere cum ſit peccare commune? Et ideò non in armis noſtrarum virtutum confidamus, ſed in iſſius Virginis gratia, in qua eſt omnis ſpes vitae et virtutis: qui intuetur illam permanebit confidens. Studeamus ergo ſcutum noſtrae orationis ipſius imagine exornare, et pondus noſtrae deprecationis ſibi imponere; Nam quicquid filio ſuo offert neceſſario acceptum eſt. Et ideò dicit Bernardus ſuper Miſſus eſt, Crede frater, quicquid illud eſt, quod Deo offerre paras, Mariae commendare memento, ut eodem alveo ad largitorem gratiae gratia redeat quo influxit. Ergo orationem noſtram duo debent complere, Chriſtus videlicet et Maria; habemus ergo nomen et verbum pro noſtra oratione ſervanda; Virgo benedicta ab aeterno praedeſtinata, praeſanctificata et Dei filio conſecrata, et cunctis creaturis ſuperpoſita. Hence nnS. Pernard. Sermo 4. in Aſſumptione Mariae.St. Bernard thus excites all perſons to reverence, extoll, and reſort upon all occaſions to her ayde and mercy; Sileat miſericordiam tuam Virgo beata, ſi quis est qui invocatam eam in neceſſitatibus ſuis ſibi meminerit defuiſſe. Nos quidem ſervuli tui caeteris in virtutibus congaudemus tibi, ſed in hac potius nobis ipſis. Laudamus virginitatem, humilitatem miramur, ſed miſericordia miſeris ſapit dulcius, miſericordiam amplectimur charius; recordamur ſaepius, crebrius invocamus. Haec eſt enim quae totius mundi reparationem obtinuit, ſalutem omnium impetravit. Constat enim pro univerſo genere humano fuiſſe ſollicitam, cui dictum eſt, Ne timeas Maria, inveniſti gratiam, utique quam quaerebas. Quis ergo miſericordiae tuae, O benedicta longitudinem & latitudinem, ſublimitatem & profundum queat inveſtigare. Nam longitudo ejus uſque in diem xoviſſimum invocantibus eam ſubvenit univerſis. Latitudo ejus replet Orbem terrarum, ut tua quoque miſericordia plena ſit omnis terra. Sic & ſublimit as ejus Civitatis ſupernae invenit reſtaurationem, & profundum ejus ſedentibus in tenebris & in umbra mortis obtinuit redemptionem. Per te enim coelum repletum, infernus evacuatus eſt, inſtauratae ruinae coeleſtis Hieruſalem, expectantibus miſeris vita perdita data, ſic potentiſſima et piiſſima charitas, et affectu compatiendi et ſubveniendi abundat effectu: aeque locuples in utroque. Ad hanc igitur fontem ſitibunda properet anima noſtra. Ad hanc miſericordiae cumulum tota ſollicitudine miſeria noſtra recurrat. Ecce jam quibus potuimus votis aſcendentem te ad filium deduximus, & proſecuti ſumus ſaltem à longe, Virgo benedicta: Sit pietatis tuae ipſam quam apud Deum gratiam invenisti notam facere mando, reis veniam, medelam aegris, puſillis corde p. 41robur, afflictis conſolationem, periclitantibus adjutorium et liberationem Sanctis tuis precibus obtinendo.

As they thus fly and pray to Mary, for grace, mercy, ayde, help, protection,* Legitur quod quaedam devota juvencula docuit quendam aviculam dicere, Ave Maria, ità quod garriendo vix aliud proferebat; Quadam autem die volucris rapax ipſam rapuit & aſportavit; quae cum clamare…, Ave Maria, ſtatim illa avis rapax mortua cecidit, & avicula ad gremium juvenculae eſt reverſa. Bernardinus de Buſti, Mariale pars 12. Sermo 1. pars 3. P. deliverance in all their dangers and diſtreſſes, ſo they aſcribe to her alone the praiſe and glory of all their preſervations in, and deliverances from all infirmities, dangers, perils, all victories over their enemies, corporal or ſpiritual, private or publick, not to God or Jeſus Chriſt; as you may read at large in the Poſtils, Sermons of our Lady, Monkiſh Hiſtorians, and in Bernardinus de Buſti his Mariale, Pars 1. Sermo 7. Pars 12. Sermo 2. De Coronatione, Pars 3. Michael Lochmair, Sermo 6. & 7. S. Brigittae Revelationes, lib. 1. c. 16. b. c. lib. 4. c. 7, 54, 55, 106, 126. lib. 6. c. 23, 24, 39. & Revelationes Extravagantes, c. 80. Genebrardi Chron. p. 845. Yea they confidently aſſure us, that not only men, women, and children have been reſcued from enemies, but even * Parrots and ſpeaking Birds, from Eagles, and Hawks, by invoking Mary, and ſaying Ave Maria, the ayder of all creatures in their miſeries, as well as of men. To inſtance in ſome few examples, ooAn. 717. nu. 3. An. 730. nu. 3. An. 971. nu. 4. An. 1123. nu. 2, 3.Baronius and Spondanus aſſure us, That precibus ſanctiſſimae Dei genetricis & auxilio, Conſtantinopolitana Civitas ab obſidionibus Saracenorum & ingentibus periculis ſaepiſſimè liberata eſt, non ob aliam cauſam quam quod celeberrimus illic eſſet ejuſdem cultus & quod ei Civitas olim fuiſſet dedicata. Hence Johannes Zemiſca Imperator Conſtantinopolitanus, Anno Dom. 971. & Johannes Comnenus Imperator, Anno 1123. having obtained great Victories over the Bulgarians, Turks, Scythians, and other enemies, ope Dei genetricis Mariae, (as they ſtory Baldwin did over the Saracens the ſame year in the Holy Land) in gratiarum ejus actionem, (as to the Goddeſſe of Victory) Imaginem beatae Mariae magnificentiſſimo currui impoſitam, ut Civitatis patronae, Conſtantinopolim deduxerunt; the firſt of them, equo albo vectus, the latter of them, pedes currum pr…cedens, as they relate out of Curopolites and Nicetas. Ejus quoque auxilio Pelagius Rex Aſturium in Hiſpania, exercitum 80000. Saracenorum fugavit, & 20000. eorum cum Duce occidit, cujus ideo memoriae ſpelunca illa famoſa, dicta Sanctae Mariae de Covodouga, dicata est. ppChron. Joannis B…omton, col. 727, 728.Anno 648. Pope Gregory the 1. ordered the Image of the Virgin Mary, painted as they ſay by St. Lukes hand, to be carried about in Proceſſion in Rome, to free the Romans à Peste inguinaria; with which they had been long afflicted and waſted; Et ecce tota aeris infectio (as the Chronicle of Bromton informes us) & turbulentia Imagini cedebat, ac ſi ipſam Imaginem fugeret, & ejus praeſentiam ferre non poſſet, ſed poſt Imaginem mira ſerenitas & aeris puritas remanebat. Tunc in aere (ut ſerunt) auditae ſunt voces Angelorum canentium; Regina coeli laetare, Allelujah; whereupon the Plague was ſtayed by her mediation: Upon which account, in time of Peſtilence they thus ſpecially pray to her for preſervation and deliverance from it; qqBonaventurae Pſalterium, Pſ. 9…. Officium beatae Mariae ſecundum uſum Sarum, f. 40. and moſt other Offices, Pſalters, Breviaries.Ps 9O glorioſa Stella Maris, a Peſte ſuccurre nobis; and give thanks to her for their deliverance from it. Yea our Leyceſtrenſis and rrDe Eventibus Angl. l. 2. c 6. col. 2368. & l. 3. c. 5. col. 2494.Henricus de Knyghton ſtory, that in the reign of King William Rufus, quidam Clerici itinerantes tempeſtat… fulguris, in nocturno diſcutiente cecinerunt, Ave Maris Stella, &c. & cum pervenerint ad hunc verſum, Monſtra te eſſe matrem; beata Virgo quoddam velum ſuper ipſos expandit, ſub cujus umbra ſecuri donec tranſiret tempeſtas permanerunt. The like they relate of other Clerks in Gaſcoign, Anno 1367. I omit all other preſidents of later times, mentioned by ſſOf Anrichriſt, part 3. chap. 3.Dr. Beard.

3ly. Whereas Pſal. 19. 14. Pſal. 34. 22. Pſal. 111. 9. Pſal. 78. 35. Pſal. 49. 7; 15. Pſal. 69. 18 Pſal. 71. 23. Pſal. 72. 14. Pſal. 103. 4. Pſal. 107. 2. Iſa. 41. 14. c. 43. 1, 14. c. 44. 6, 22, 23, 24. c. 47. 4. c. 48. 17, 20. c. 49. 7, 26. c. 52. 3, 9. c. 54. 8. c. 59. 20 c. 63. 9, 16. Luke 1. 68. Gal. 3. 13. c. 4. 5. Rom. 3. 24. 1 Cor. 1. 30. Epheſ. 1. 7. Col. 1. 14. Hebr. 9. 12, 15. 1 Per. 1. 18. Rev. 5. 9. Tit. 2. 14. Epheſ. 2. 16. 2 Cor. 5. 18, 19, 20. Col. 1. 21. and other Scripture Texts, make Jeſus Chriſt the only Reſtorer, Repairer, Reconciler, and Redeemer of Mankind, they from the third Letter in her name, R. conclude; ttBernardinus de Buſti, Mariale Pars 3 Sermo 10. De Nominatione Mariae, Pars 3. quae dicitur ſignificationis, T.Per R. significatur, quod ipſa eſt Reſtauratrix, & Reparatrix, ac Reconciliatrix, yea Salvatrix noſtra too; quia ita reparavit genus humanum, ut nunc ſit fortius quam eſſet ante. Reparari autem dicitur, quod eſt totaliter perditum vel diminutum. De hoc autem beneficio, a Dei matre recepto, loquens Aug. in Sermone De Nativitate Virginis, inquit. Mater generis noſtri poenam intulit; genitrix Domini noſtri p. 42Salutem attulit mundo; auctrix peccati Eva, auctrix meriti Maria: Eva occidendo obfuit, Maria vivificando profuit; percuſſit illa, ſanavit iſta. Haec eſt beata illa Maria quae totius orbis reparationem et liberationem obtinuit, ſalutemque hominum impetravit. To which they adde, uuBernardinus de Buſti, Mariale Pars 3. Sermo 2. Pars 3. quae dicitur Interpretationis, & Pars 4. Sermo 11. Pars 3. H.That Mary hath a juſt Title to the Dominion and Soveraignty of the world, ratione emptionis, quia cum Filius ſuus emerit & redimerit humanum genus, ipſa ad hanc redemptionem faciendam eſt multipliciter operata, precium ſcilicet Redemptionis miniſtrando. Beata Virgo fuit aſſumpta Domino in Salutis auxilium et regni conſortium et adjutorium; juxta illud, Gen. 2. Faciamus ei adjutorium ſimile ſibi. Nam fuit etiam perticeps paſſionis pro genere humano, quoniam omnibus diſcipulis & miniſtris fugientibus ſola ſub cruce conſtitit, & vulnera quae filius corpore, ipſa corde ſuſcepit. Ʋnde & tunc gladius ipſius Virginis animam pertranſivit. Hence their grand Seraphical Doctreſſe xxSermo Angelicus de Virginis Excellentia, cap. 12.St. Briget, to whom Chriſt himſelf (as they report) ſent a ſpecial Angel to reveal and preach the excellencies of the Virgin Mary, in her Sermon dictated by this Angel, informs us, That although three flames of charity to redeem the loſt world, ſhined forth moſt brightly in the three perſons of the Trinity, and radiantly ſhined to all the Angels and creatures in Heaven, ex hoc tamen humani generis redemptio ſecundum aeternam Dei praeordinationem venire non poterat, antequam Maria eſſet genita, in qua tam fervens charitatis ignis accendi debebat, quod ejus odorifero fumo ſublimius aſcendente, ignis qui in Deo erat ſeipſum in eum infunderet, et per eam huic frigeſcenti mundo illabaretur, to excite him to ſave and redeem it. And in her yyRevelationes & Opera, Noremburgh 1521.Revelationes Extravagantes, cap. 3. ſhe relates, that Chriſt himſelf revealed to her, Ʋrbs, humana creatura quam Diabolus quadruplici peccato obſedit, (in their Mother Eve) quodammodo liberavit Mater mea Sanctiſſima, quando voluntatem ſuam totam dimiſit in manus meas, et mallet omnem tribulationem pati ad hoc ut animae ſalvarentur. Propter hanc igitur voluntatem, ego Deus ad aeterno Filius Dei factus ſum homo in Virgine, cujus cor erat quaſi cor meum. Et ideo bene dicere poſſum, quod Mater mea (in the firſt place) et ego, quaſi cum uno corde ſalvavimus hominem: Ego patiendo corde et carne, ipſa cordis dolore et amore. Which myſterie and Article of the new Roman Creed, is thus further revealed and publiſhed to the world by their Aretinus, in his Book De Arcanis Catholicae Veritatis, p. 515. zzSee Dr. John White his way to the True Church, Epiſtle to the Reader.Adam following ſinne incurred death, but the glorious Virgin and her Son being no partakers of Adams ſinne, and altogether free from original ſinne, of right were to be impaſſible and immortal; but for as much as the death of Chriſt was needfull for the redemption of Mankind, therefore it was neceſſary that the body of Chriſt ſhould be paſſible and mortal; and ſo likewiſe the immaculate Virgin being to bear a Son paſſible and mortal, which was to be one fleſh with her, and that could not naturally be, if ſhe were impaſſible and immortal, therefore ſhe was alſo neceſſarily mortal, and ſo both the Mother and the Son dyed. The death and paſſion of Chriſt and the Holy Virgin, was for the Redemption of Mankind: It was impoſſible ſhe ſhould have dyed before the paſſion of her Son. Another reaſon is, that ſhe alſo might come between, and be a mediator between God and us, for the remiſſion of ſinne, to remove that which came between God and Adam when he committed it. Thus they joyn Mary in the very work of Redemption with Chriſt, in point of Doctrine; and thereupon invoke her as their Reſtorer, Repairer, Reconciler, and Redeemer, in their publick Prayers and private Devotions, as I have **Here p. 29, to 36.already evidenced in her Title of Mediatrix.