The Perpetuity of a Regenerate Mans Estate, Part · Section 1 – Section 3
Dionysius Areopagita.
Dionysius Areopagita who liued in the Apoftles times, and (as himselfe records it in his 11. Epistle to Apollophanus theParifi… 1555. Philosopher) was 25. yeares of age at the death of Christ, though others doubt of it, hath deliuered and recorded this very doctrine, in his booke de diuinis nominibus, cap. 7. His words are these, Diuina fides, est stabilis credentium sedes, qua hos in veritate locat, in ipsisque veritatem impersuasibili identitate certam & simplicem veritatis notionem habentibus ijs qui crediderunt. Nam profectò si scientia cognoscentium, & cognitorum coniunctrix est, ignorantia verò mutationis semper, & ex se ignoranti suae diuisionis est author: eum qui in veritate credit iuxta Scripturae fidem, nihil remouebit à verae fidei autore, in quo constantiam immobilis atque immutabilis identitatis habebit. In the 8. chapter of the same booke, about the end of the chapter he hath these words; Verum enim profectò & hanc salutem non praeter intentionem Scripturae sanctae, vt bonitate cuncta saluantem qua sunt omnia, ab suorum prolapsione bonorum redimentem, praedicare meritò possumus, quantum cuiusque salu…ndorum admittet naturae. Idci…cò etiam redemptionem iam theologi nominant, ex quo sinit quae verê sunt ad id caedere, vt non sint. Ex eo item quod et fi quid deliquerint, & ab ordine suo aberrauerint, & imminutionem aliquam perfectionis bonorum suorum passa fuerint: Hac etiam parte à passione & imbecillitate, ac priuatione reddimit, impleus quod deest, & paterno affectu infirmitatem supplens, at que à … …rigons, imò in pulchro fistens & quod effluxerat bonū reparans ae disponens, ordinis quod deest in illo atque positionis exornans, integrumque perficiens, & ab omnibus absoluens … atibus. And a little before he hath these words. Itaque (vt verum dixerim) hoc magis est diuinae iustitiae proprium nequaquam emollire atque enermare optimorum quorumcun que masculum sensum. largitione carnalium: neque si quis id conetur agere, eas sine adiutorio linquere, sed eos in praecl…o, inflexibilique statu solidare, eisque cum sint huiusmodi secundum merita reddere. So that by this most ancient Diuines opinion, these that are truly faithfull, can neuer fall quite away from grace.
Iustin: Martyr.
Iustin Martyr who flourished in the yeare of Lord 163. and somewhat after concurreth in opinion with vsus, in his Explic. quaest. à Gent. Christ. positarum: quaest. 23. For therePari…is, 1554. the Gentiles demand this question: Si Dominus antequam mortem perferret, rogauit vt Discipuli à patre sancti efficerentur, & tamen postea …udas perijt, qui fit vt causa eorum praeces oblatae, acceptae, grataeque fuerint? quomodo etiam verum est illud, Scio me à …e semper audiri? To which hee replies. Iudas quidem ex eo tempore perijt, cum Christus buccellam panis intin…tam ei dedit, acceptaque buccella, a Iuda Satanas in eum intrauit, egressusque se à caeteris discipulis diremit. Preces autem pro discipulis fusae sunt post Iudae disiunctionem. Idque ex ipfis praecibus intelligitur cum Dominus praecatus …st his verbis. Quod mihi dedisti & tradidisti seruaui, nec quisquam eorum perijt nisi filius perditus vt Scriptura impleatur. Primum igiter Iudas p…rijt: deinde fusae sunt praeces discipulorum causa: From whence I collect, that in the opinion of Iustin Martyr, those for whom Christ doth pray and intercede, can neuer perish or fall from grace: But Christ doth pray and intercede for all such as are once truly regenerated and ingrafted into him by faith. Therefore in Iustin Martyrs opinion they can neuer perish nor fall from grace. So Quest: 98. The Gentiles demand. Si Deus timorem non necessarium verbis suis confirmat, cum ait, qui timet non est perfecta charitate praeditus cur idem discipulos suos doc…t his verbis: Timete eum qui & animum & corpus in Gehennam potest perdere? Hee explicates this question thus. Non hoc a Domino dictum est, Qui metuit non est in eo perfecta charitas, et si is qui illud dixit, ex Domini dixerit sententia. Illud autem, Metuite potius eum qui & animum & corpus perdere in Gehennam potest, dictum ab eo non est perfectae charitatis tollendae gratia. Qui enim maiore dei metu minorem hominum metum tollit sua in deum charitate ductus hoc faeit. It aque maior dei metus causa est cur ea quae chara habentur minimè amittantur. Quo enim praestantius est id quod creditur, & traditur, eo vehementius amatur: & quo charius habetur, eo vehementius is qui illum charum habet, eius amissionem timet, dum in certa…n de re quam char…m habet discenderit. Derempto autem certamine v…a cum illo, etiam met us amissionis eorum quae amata sunt, depo…itur. Itaque ad illud tempus necessarius est dei metus. Neque enim vt odium vim habet tollende charitatis, sic metus. Idem enim & amare potest & timere. Bertius, as from the former place, so from this latter would collect and proue that the saints might fall from grace: and his reason from this latter place is, because they ought to feare. I collect the contrary, and so doth Iustin Martyr affirme, that because they ought to feare, therefore they cannot fall away: because the feare of God is the cause that their graces are neuer lost: and so Iustin Martyr is cleere for me, not for Bertius.
Irenaeus.
Irenaeus who flourished in the raigne of Commodus the Emperour about 182. yeares a…ter Christs natiuity: hath in effect deliuered the selfe-same doctrine, lib. 5. aduersus haereses, pag. 550. to 558. and p. 564. according to the edition at Basil: 1571. his words are these. Perfecti igitur, qui & spiritum in se perseuerantem habent dei, & animas & corpora siue querela seruau…rint: id est, illam quae ad Deum …st fidem seruantes, & eam quae ad proximum est custodientes. Vnde & templum dei plasma esse ait. Nescitis, dicens, quoniam templum Dei estis, & spiritus1 Co…. 5. Dei habitat in vobis? Templum igitur dei in quo Spiritus inhabitat, & membra Christinon participare salutem, sed in perditionem redigi dicere, quomodo non est maximae blasphemae? and a little after: Mori neque animae euenit, …latus est enim vita: neque spiritui, incompositus est enim, & simplex spiritus, qui resolui non potest, & ipse vita est eorum: qui percipiunt eum, pag. 553. Facies nostra videbit faciem Dei viui, & gaudebit gaudio inenarrabili: Videlicet, eum suum videat gaudium. Nunc autem partem spiritus eius sumimus ad perfectionem & praeparationem incorruptelae, Paulatim assuescentes capere & portare Deum: quod & Pignus dixit Apostolus, hoc est, partem eius honoris, qui à Deo Ephs. 1.nobis promissus est. Si ergò hoc pignus habitans in nobis iam spirituales efficit, & absorbetur mortale ab immortalitate. Vos enim,Rom. 8. ait, non estis in carne, sed in spiritu, siquidem spiritus Dei habitat in vobis. Hoc autem, non secundū incturam carnis, sed secundum communionem spiritus fit. Non, enim era…t …ne car…e, quibus seribebat, sed qui assumpserant Spiritū Dei, in quo clamamus Abba Pater, Si igitur nunc pignus habentes clamamus Abba Pater, quid fiet, quando surgentes facie ad faciem videbimus eum? and pag. 564. Aliud est afflatus vitae, qui & animalem efficit hominem: & aliud spiritus vinificans, qui & spiritalem efficit eum. Afflatus enim temporalis: spiritus autem sempiternus. Et afflatus quidem auctus ad modicum, & tempore aliquo manens, deinde obij… sine spiramento relinquens illud in quo fuit ante. Spiritus autem circundans intus & foris hominem, quippe semper perseuerans, nunquam relinquens eum. By Iren…us his verdict then, he that hath the sanctifying spirit of God within him once, can neuer fall from grace, and die againe: he can neuer loose this Spirit of God, or suffer it to bee quite extinguished. So againe, lib. 2. adu. Haereses, cap. 47. Fides quae est ad magistrum nostrum semper permanet firma, lib. 4. cap. 34. Quomodò rursus dicunt carnem in corruptionem deuenire & non percipere vitam, quae à corpore Domini & sanguine alitur? lib. 4. cap. 37. Gloria Dei viuens hom…. Vita autem hominis visio Dei. Si enim quae est per conditionem offensio Dei vitam praestat hominibus in terra vnientibus, multò magis ea quae est per verbum manifestatio Patris, vitam praestat his, qui vident Deum, lib 5. pag. 611. Qui credit in me non iudicatur, id est non separatur à Deo, adiunctus est enim per fidem Deo: vide, pag. 440. 515. 522. 610. 611. where hee makes for our present purpose. Thus is this holy and ancient Father very full and copious in our behalfe.